河南省2018届三中学生标准学术能力诊断性测试（2月）语文试卷及答案.docVIP

· PAGE 16· 中学生标准学术能力诊断性测试2018年2月测试 语文试卷 本试卷共1如分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。现代社会虽然先意承志”式的购荞有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝〃式感倚对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女能够给子经济资助和精神关怀而骄傲,变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可。以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。 其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系,就必须从爱父母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之与”(《论语?学而》），因为仁的基本含义是“爱人”，父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑，因此，孝是仁之根源，所有爱人的倚感都是在孝之上生长和累枳起来的，孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生而且外溢到家庭之外，最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的，“君明臣忠”，“君义臣行”要求君臣以义或理相含，君不义???明，臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈,子可以不孝，现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会谗君臣关系那样容易破裂。血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竞是一种虚拟，经不起感感和利害变故的冲击。 明白了忠、孝的区别，我们就可以将偁家的家庭伦理从政治中分离出来,以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众 的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。 (摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） （ ） A.基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的瞻养不利于人格的独立， B.欧美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。 C.西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于髑家提出的仁的概 D.血缘亲情无法真正通过“君明臣忠的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系/ 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） 〔 ） A.文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。 B.作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。 C.作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。 D.对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意 义。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） ( ) A.只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能避免家庭成员间的寄生状态。 B.人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。 C.父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。 D.“父母官”专制倾向的产生，与混淆于家庭伦理与官员、民众的政治伦理有关。 (二)文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 风水 宋子平 车近边城，窗外的录物葱郁起来，一直跟若山转的小溪也宽阔了许多，有了江河的味道。溪水清冽，遇有阻碍，滚雪般溅起叠叠浪花，真是个好地方，风水—— 杜吉祥心底蓦地升起一股愧疚，人是不能违背良知做事的，只要你背着良心做下了，你心里就会亏欠一辈子。有很长一段时间，他不敢提及甚至不敢听风水两个字，他怕多年前玩笑似的做下的这件事会真的成为一种必然。所以这些年来一直回避这里来发展。 如今，作为成功人士，他被政府邀请回乡发展，几经斟酌之后，才有了这次行程。人家都说衣锦还乡，在杜吉样心里是找不到一点儿感觉的。不知道坏小子丁三现如今怎么样了？还那么没皮没脸没正行儿吗？ 想到丁三社吉样就又气又恼又恨又悔，这个从小一起长大的玩伴儿简直就是他的