古诗十九中的爱情.pptVIP

《古诗十九首》 《古诗十九首》最早见于南朝梁昭明太子萧统编的《文选》，是产生于东汉桓、灵之际的一组文人五言诗。 《古诗十九首》虽非一人所作，但因其作者多属中下层文人，内容和风格相近，故萧统把它编在一起。 《古诗十九首》的作者是无名诗人 “十九首”不出于一手，作于一时，要皆臣不得于君而托意于夫妇朋友，深合风人之旨”。 —— 清?吴淇《古诗十九首定论》 《古诗十九首》的作者即是这种社会与政治的“多余人”。他们既已被现行政治体制排除在外，便开始关注自身。所以，我们在《古诗十九首》中看不到真正的政治热情，看不到河清海晏的政治理想，也看不到负责任的政治讽谏。 ——鲍鹏山 《古诗十九首》的思想主题 一、失意伤时、人生无常的感慨。 二、世态之炎凉与人情之冷暖。 三、游子思妇离别相思之苦。 “除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。” ——袁行霈《中国文学史》 人类感情的“基型”或“共相” 《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。我以为，这三类感情都是人生最基本的感情，或者也可以叫作人类感情的“基型”或“共相”。因为，古往今来每一个人在一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。而《古诗十九首》就正是围绕着这三种基本的感情转圈子，有的时候单写一种，有的时候把两种结合起来写，而且它写这些感情都不是直接说出来的，而是含意幽微，委婉多姿。 ——叶嘉莹 “多余人”的“死”与“爱” “他们不言志，不载道，只缘情。” “在《古诗十九首》里，我们第一次心惊肉跳于生命本质的痛苦……他们对死亡的理性认识，确定而无疑，冷静而无奈。” “死与爱，是文学中最有魅力的两大主题。《古诗十九首》的作者们，在惊心动魄地描写死亡的同时，又写出了勾心摄魄的情爱，写出了爱的忠贞与恐惧，爱的弱小与强大，爱的专一与易变，爱的难得与巧遇。” ——鲍鹏山《中国文学史品读》 冉冉孤生竹 兔丝附女萝 名家解读 该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。——袁行霈 这是爱之怨。——鲍鹏山 拓展阅读 名家解读 “十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也……人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣、弃妻、与朋友阔绝，皆同此旨。 ——清?陈祚明《采菽堂古诗选》 名家解读 人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。 而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也；但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推“十九首”以为至极。 ——清?陈祚（zuò ）明《采菽堂古诗选》 “十九首”善言情，惟是不使情为径直之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则无不尽。 ——同上 真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。 ——叶嘉莹 “故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”。——清?张庚《古诗十九首解》 于不合欢时作“合欢”想，口里是喜，心里是悲；更“著以长相思，缘以结不解”，无中生有，奇绝幻绝！说至此，一似方成鸾交，未曾离者。结曰“谁能”，形神俱忘矣。又谁知不能“别离”者今已别离，“一端绮”是悬想，“合欢被”乃乌有也。——清?朱筠《古诗十九首说》 当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中？以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了！又何曾有远客之“来”，又何尝有彩“绮”之赠？倘若真能与夫君“合欢”，她又何必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结？ 此诗所描述