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官学制度的建立与“六艺”教育的形成 西周官学制度的建立与“六艺”教育的形成 “学在官府”（掌握） 答：“学在官府”，是西周教育制度的特征。奴隶主贵族为了管理需要，制定法纪规章，由文字记录并汇集成专书，由官员掌握，这是“学术官守”的历史现象。因为官府有学而民间私家无学术，只有到官府之中才有可能学习专门知识，这就是“学在官府”。 产生原因：“学在官府”这种历史现象的形成源于西周的生产水平和社会制度。其一，唯官有书，而民无书。生产力水平有限，只有官府才有制作书册的财力和人力。其二，唯官有器，而民无器。其三，唯官有学，而民无学。由于学术官守，为官之人，学有专子，不传他人，造成了学术垄断。 家庭教育（掌握） 西周贵族子弟的训练过程是先经家庭教育后再进行学校教育。贵族子弟从小在家庭中接受基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。在男尊女卑思想支配下，要求男治外事，女理内事。从7岁开始进行男女有别的教育，男女儿童的教育开始分途。 大学和小学（掌握） 国学按学生的年龄与程度可分大学和小学两级。根据家庭政治地位的不同，学生进入小学的年龄有早有晚，越贵者入学越早，反之则晚。小学的学习年限为7年。小学教育的内容主要有德、行、艺、仪，特别强调德行教育，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。 大学入学资格有一定限制，体现了两周教育的等级性。王大子15岁入学，其他人20岁而入大学，大学学程为9年。天子的大学和诸侯的大学名称不同，并存在着规模和等级的差别。天子所设大学有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。诸侯所设大学仅有一学，称“泮宫”。 国学和乡学（不看） 设在王都的小学、大学，总称为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。地方学校自乡以下有四学：乡校、州序、党庠和家塾。乡学由管理民政的司徒负责总的领导，教育内容有明确规定即“乡三物”。一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺。 “六艺”（掌握） 西周学校以“六艺”为基本教育内容。“六艺”之中，礼、乐、射、御作为“大艺”，是大学的课程；书、数作为“小艺”，主要是小学的课程。 礼乐教育是六艺教育的中心。礼的内容极广，涉及政治、伦理、道德、礼仪各个领域。乐教是当时的艺术教育，包括诗歌、音乐和舞蹈。 射，指射箭的技术训练。 御，指驾驭马拉战车的技术训练。 “书”，指文字书写，“数”指算法。 评价：西周的教育内容可以总称为六艺教育。它是西周教育的特征和标志。六艺教育包含多方面的教育因素。它既重视思想道德，也重视文化知识；既注意传统文化，也注意实用技能；既重视文事，也重视武备；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养，它对封建社会的教育产生了深刻的影响。 私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基 （一）私人讲学的兴起 私人讲学的兴起（不看） 原因： 由于王室、诸侯忙于战争，社会动乱，无暇顾及学校教育，导致官学衰退。 社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。 士阶层的变化对社会提出新要求。士转化为平民阶级的上层，并成为以脑力活动谋生的自由民，他们充当了学术下移的先锋。 新兴地主阶级迫切需要掌握文化的新人才和新的思想理论来为他们的利益服务，他们成了促进私学发展的社会力量。 意义： 冲破了“天子命之教，然后为学”的旧传统，使学校从王宫官府中冲出来。 私学扩大了教育对象。孔子提倡“有教无类”成为当时各家私学遵循的原则。 教育内容与方式得到了发展。在教育内容上突破了“六艺”的范围，加入了各学派的政治道德观点等，教学方式灵活，没有固定的教学场所。 春秋时期，私学取代官学是学校教育与自然形态教育分离以后，教育制度上的一次历史性的变革。 诸子百家的私学（掌握） 在教育方面颇有造诣的为儒、墨、道、法四家，对教育发展影响最大的也是这四家私学。 孔丘是儒家私学创始人。其后的思孟学派在教育理论和实践方面颇有造诣，最有影响的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”，荀况的私学则培养出了韩非和李斯这样两位著名法家学者和政治家，促成了统一大业的实现。此外，荀况私学极为注重儒家经籍的传授，对保存古代文献做出了贡献。 墨家私学创始人是墨翟。由于墨家是一个代表小生产者的学派，这就决定了墨家私学的诸多特色。首先，墨家私学主要传授生产和科学知识。其次，墨家私学既是教学团体，也是带有宗教色彩的政治团体。 道家思想和道家私学产生于春秋末期，盛行于战国时期。老聃熟谙典籍，十分博学，完全可能成为最早的私学教师之一。庄周乃道家正宗，他使道家真正成为一个学派而与儒、墨相抗衡。稷下道家发明黄老之术，使之更适合于现实政治的需要，表现出或儒、或法的趋向。 早期法家以李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人为代表，早期法家可以说是早期儒家陶冶出来的。商鞅的出现，意