论马克思主义自然观对我国生态文明建设与可持续发展意义.docxVIP

论马克思主义自然观对我国生态文明建设和可持续发展的意义摘要 马克思主义的自然观是马克思主义理论的重要组成部分，是马克思主义中关于自然观点的系统阐述。它阐明了人与自然间的辩证关系，蕴含着丰富的生态文明的思想。近数十年来，由于人口暴涨、资源相继匮乏、环境污染等带来的严重的生态问题已经在全世界范围引发了各国政府的高度关注，我国也面临着严峻的生态形势和经济发展转型的压力。本文试从马克思主义自然观中梳理与生态文明和可持续发展的相关内涵，探求马克思主义生态自然观对我国生态文明建设与可持续发展的理论指导和现实意义。本文分为引言、正文四章和结论三个部分，正文从马克思主义自然观的形成与其在中国的发展出发，介绍我国当前严峻的生态形势，最后试探求马克思主义自然观对我国生态文明建设和可持续发展的理论指导意义和现实实践指引。关键词马克思主义自然观；生态文明建设；可持续发展引言自然观是人类世界观的重要组成部分，我们如何看待自然，如何处理人与自然的关系，构成了我们的自然观。不同历史时期、不同的文化与信仰，不同时期的科学技术发展水平都决定了推动着自然观的不断发展变化。工业革命的以来，科学技术的飞速发展，使人类社会发生了翻天覆地的变化，但是生产力的巨大发展创造了巨大物质财富的同时，也使我们开始面临日益严峻的环境问题和生态危机，我们需要反思自身的生存发展方式，摆正人与自然之间的关系，推动生态文明建设，实现可持续发展。马克思主义自然观蕴含着深刻的生态哲学，研究马克思主义自然观，可以为我国生态文明建设和实现可持续发展提供理论与现实的指导意义。正文一、马克思主义自然观及其在我国的发展自然是什么？不同历史时期、不同文化与信仰的人民对这个问题有着不同的看法与认识。在现代科学的发展水平基础上，我们也许会从物理、化学、生物等不同学科的角度与视角来回答这个问题，但是这些回答都是不完整的，是割裂的，我们针对这个人与自然关系中最基本的问题的总的观点，构成了我们的自然观，它是我们认识和改造自然界的本体论基础和方法论前提，是世界观重要的组成部分。我们如何看待自然，决定了我们对待人与自然关系的态度，决定了我们处理人与自然关系的方式。不同的哲学体系有着不同的自然观。总体上，唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界，唯心主义认为自然界是精神或者上帝的产物，辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展之中的物质世界。不同时期的科学技术发展水平也决定了统治该时期的自然观的不断发展变化，在人类历史发展过程中，随着技术的发展与科学的进步，先后经历了朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义等阶段。依托自然哲学并吸收了原始宗教神话中自然观元素的朴素唯物主义，因含有唯心主义的因素，不甚注重关心民众的需要，且不能科学地解释自然界而被中世纪神学的自然观和文艺复兴时期的自然观所取代；依托牛顿经典力学理论为理论基础，吸收古希腊 “数本原论”、“原子论”、“地动说”和“位移运动说”等因素形成的机械唯物主义，又由于观念革命上的不彻底性等缺陷受到哲学和自然科学方面的冲击；十九世纪，被称为自然科学三大发现的细胞学说、生物进化论和能量的守恒与转化定律的出现，带动了人类科学技术上井喷式的一次大跨越，马克思和恩格斯以这些自然科学的成果为基础，批判地继承了古希腊朴素唯物主义自然观，吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，概括和总结了自然界及其与人类的关系，最终形成了辩证唯物主义自然观，主张自然界是客观的、变化发展的物质世界，“物质在其永恒的循环中是按照规律运动的”。进入二十世纪，随着爱因斯坦发现相对论和量子力学的出现，以及复杂性系统科学的产生，马克思主义自然观也得到了相应的丰富与发展。当代马克思主义自然观的形态主要包含系统自然观、人工自然观和生态自然观。科学技术领域的新发现、新进步还将不断丰富发展马克思主义自然观，但是其最基本的理论与观点将是稳定的、一致的、连续的。在我国悠久的历史长河中，自然观的发展演变也有其过程。我国传统文化中的儒家与道家思想对自然和人与自然的关系分别有着各自的阐述。儒家孕育了中国传统思想文化的源头，作为封建时期很长时间的统治思想，其理论中就有“天人合一”思想的表述，主张“与天地和其德”，人们的行为要以承认自然规律、按自然规律办事为前提。儒家虽然强调入世与人为，但也把人看做大自然的成员，孟子与朱熹都曾有过天人相通，要实现天、地、人三才并进，在改造和利用自然的同时也要保护自然的立场；道家则更为强调自然规律的客观性，主张人要尊重客观规律行事，以“无为”作为思想的核心，因为人是自然界的一部分而不是其主宰者。“物我为一”是道家信奉的思想，人与自然万物相互扶持才能生存下去。 在五四运动前后，上世纪二十年代左右，马克思、恩格斯的的辩证唯物主义传入中国，首先吸引了以李大钊、陈独秀等为