因体而教-教出文学性散文情味.docVIP

因体而教，教出文学性散文的情味——以《云南的歌会》为例 山东省淄博市高青县第五中学 段岩霞 《云南的歌会》节选自沈从文先生1963年3月所写的一组文学性散文《过节和观灯》，历年来被选入多个版本的初中语文教材。然而各版本的教材和教学用书，大多基于散文承载的内容“民俗”[1]“三个场合中唱歌的情景”[2]展开研讨，设计练习，而忽视了文学性散文的特征和作者的写作意图。 文学性散文是现代散文的一个主要分支，对于文学性散文的文体特征，当前比较一致的看法是，它“介乎文学与实用文章之间”，具有写实性，即有“外在的、可以指认的言说对象”，但这种写实并非客观的写实，而是文学性的写实，“在散文中呈现的，是‘这一位’作者极具个人特性的感官所过滤的人、事、景、物”；“作者之所以写散文，是要表现眼里的景和物、心中的人和事，是要与人分享一己之感、一己之思”，而非祈求成为公认。[3]因此，教读《云南的歌会》，我们要关注其写实性，更要关注其文学性，要从沈从文眼中的“云南的歌会”这个高度个人化的言说对象出发，去体认沈从文灌注在文中的独特情感和个性化的言语表达,习得关于“文学性散文”的一般阅读模式。 接下来，笔者就从全文的内容构成、作者的语言表达和教学策略三个方面具体说明。 一、全文的内容构成 本文原题是“记忆中的云南跑马节”，共9段（选文是5段），要想真正读懂文本和作者，读“阉割文”是不行的，我们必须要找来原文阅读。 原文第1段写云南跑马节上运烧酒的马驼子、各种吃食摊子和其他首饰、胭脂水粉摊子。第2段写跑马，云南的马、马鞍，接着用“但过不多久，更新的发现，就把我引诱过去，认为从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了”一转，引出第3段—— 原来跑马节还有许多精彩的活动，在另外一个斜坡边，比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区，那时到处有一簇簇年轻男女在对歌，也可说是“情绪跑马”，热烈程度绝不下于马背翻腾。云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。 第3段领起4-7段主体部分的回忆，即作者久居云南八年间（1938年-1946年，沈从文在西南联大任教）所见的节日对歌、山路漫歌、村寨传歌。第8段补充交代跑马节跑马山下举行的会歌。第9段用“西南原是诗歌的家乡，我住云南乡下整整八年，所听到的不过是极小范围内一部分而已”呼应开头，再次强调“西南原是诗歌的家乡”，抒发赞美之情。 完整读来，我们发现全文的情感逻辑十分严密。 跑马节的“情绪跑马”引发“我”的赞叹：云南本是个诗歌的家乡！ 年轻妇女节日里在松树林子和灌木丛沟凹处唱歌 赞叹 回扣开头：西南原是诗歌的家乡！ 赶马女孩子一年四季早晚在山路上唱歌，戴胜鸟和云雀在开满杂花的小山坡和人家屋脊上唱歌 沉醉 男女老幼百多人和七十多岁吹鼓手在村寨里的“金满斗会”上唱歌 歌颂 文章呈现的并非仅仅“三个场合的歌唱”，“一写唱歌人，一写唱歌环境，一写唱歌场面”，而是人人、时时、处处都有美妙有情的歌声，时时处处都在写人，写唱歌的生命；所写内容并非作者同一时空的“这一回”见闻，而是八年丰富记忆的过滤、沉淀和有意选择。而且内容安排符合逻辑，由表及里揭示了年轻妇女精彩歌声背后的基础和传承，以及作者由赞叹到沉醉再到歌颂的情感递进。这情感也并非泛泛的歌颂“生活的美好，人生的美好”，而是赞美健康活泼的生命、热情优美的边地，咏叹自然、淳朴、美好的生活方式，这与沈从文一贯的审美追求一脉相承。 二、作者的语言表达 选文第2段，作者先用“或……或……或……也”这个排比句式做铺垫，强调开口的即是“内行”“高手”；接下来叙述“一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言”，“一连”“逼”突出了比赛的激烈，紧接着用“轻轻”“理理”“拍拍”“笑笑”一系列作者惯用的口语化叠音词，极写她取胜后的轻松洒脱，表现她的开朗活泼。 第3段补充交代“这种年轻女人在昆明附近村子中多的是”，然后用“黑中透红”“白白” “毛蓝”“钉满小银片扣花葱绿”“绣花透孔”“油光光”等色彩鲜明的词语和打秋千的细节，工笔描绘她们的健康活力和民族风情之美。沈从文对少数民族服饰颇有研究，他曾写出了一部厚达648页的《中国历代服饰研究》。他深知：刺绣是民族服饰装饰手段中不可缺少的，云南少数民族服饰尤其重视刺绣。刺绣是这些年轻妇女的艺术劳动，在织与绣的过程中她们揉进了对生活的热爱、对未来的憧憬甚至对爱情的祝愿。所以选择这些细节表达对她们的欣赏和赞美。 第4段是最具沈从文牧歌情调的文段，也是色彩更为明艳美丽的段落。他再度运用极具音韵之美的叠音词和各种修饰语渲染赶马女孩子唱歌的环境气氛：树林、小山坡、粉蓝色报春花、令人惊叹的湛蓝天空，花茸茸、矗起头顶花冠、瞪着个油亮亮眼睛的戴胜鸟，小流星一样的云雀……正是这样的环境才