论构建实质意上的和谐社会必须厉行法治(稿版).docVIP

论构建实质意义上的和谐社会必须厉行法治 任 毅 内容提要：本文针对构建和谐社会中的不同认识，从区分为形式意义上的和谐社会和实质意义上的和谐社会入手，部析了实质意义上的和谐社会的内涵，认为实质意义上的和谐社会才是真正的和谐社会，并从秩序、正义、活力三方面深入论证了和谐社会的内涵的实现必须厉行法治。最后分析探讨了法治的缺陷和弥补的方法，得出了构建实质意义上的和谐社会不能离开法治的结论。 关键词：实质意义上的和谐社会 秩序 正义 活力 法治 Abstract: According to the different view of the harmonious society , this article setted apart the formalization harmonious society and the substance harmonious society ,and analyzed the connotation of harmonious society.This article expounded and proved that the only way of realizing harmonious society was the rule of law from the aspect of order,justice and vitality. After analyzing and investigating the shortcoming of the rule of law and the method of compensate,we can safely draw a conclusion that without rule of law without harmonious society. Key word: the substance harmonious society rule justice vitality the rule of law 当下,积极构建和谐社会是国家政治生活的主题、也是国人的共识与企盼,但是，对于和谐社会的含义以及实现和谐社会需要的条件，存在一些不同的认识。为了廓清迷雾，澄清认识，我在这里对此进行一些分析和论证。 一、实质意义上和谐社会及其内涵 和谐，指融洽,调和。在词典中的解释是“配合得适当”， 实际上其意义远不仅此。“和”，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和、和衷共济等含义，蕴含着和以处众、内和外顺的理念。“谐”，相合，强调顺和、协调。古人讲“君子和而不同”，“政通人和”，“天时不如地利，地利不如人和”。《管子·兵法》上说：“和合故能谐”，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。和谐以共生共长，不同以相辅相成。追求和谐、崇尚和谐，是中国传统文化的基本精髓，也是中国古代重要的人文理念和政治理念。和谐社会，顾名思义，就是说整个社会要融洽、团结、有序，步调一致。 事实上，在以往的社会形态中，都出现过“和谐社会”这一社会历史现象。如周代的“成康之治”、汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”、“开元盛世”、清代“康乾盛世”以及其他朝代中的某个时期的“盛世”，“政通人和”、“四海升平”，有的达到“路不拾遗、夜不闭户”的程度，就完全可以说是一种和谐社会。然而，为什么这样的社会在人类历史长河中却往往是“惊鸿一瞥”、昙花一现，不能长久地持续下去呢，这是因为这样的和谐社会仅仅是形式意义上的和谐社会，而不是实质意义上的和谐社会，我们今天要构建的和谐社会应该是实质意义上的和谐社会。 同样,有学者认为和谐社会是人类社会发展的一个远大理想和最终目标，其内在价值是主张妥协、遏制竞争、主张禁欲。其认为和谐社会是遵循黄老哲学中的“无为而治”、“无为而无不为”的思想，是停顿、保守、自给自足、固步自封、没有活力的社会。这种认识误认为和谐社会是社会生产力停滞的社会，将和谐的和等同于“和稀泥”的和、等同于“和气生财”的和，这种认识是错误的。生产力是社会发展的最终决定力量，恰恰相反，实质意义上的和谐社会，不但不会停滞不前、固步自封，而且必须是更有效地促进生产力发展、更有活力的社会。这种认识中，前半句是将和谐社会等同于共产主义社会，后半句实质上也只是一种形式意义上的和谐社会的认识。和谐社会是不同于共产主义社会的，共产主义社会是人类社会发展的最高理想和终极目标，是和谐社会经过由较低层次到较高层次地不断发展、经过不断的量变积累而实现质的飞跃后达到的最高社会形态。和谐社会到共产主义社会的发展过程，是一个量变到质变的过程。和谐社会是社会主义社会的重要表现形态，也是共产主义社会的必经阶段。 形式意义上的和谐社会隐含的思想基础是误认为和谐社会没有矛