2013年度2月训练题.docVIP

葛洲坝中学2013年2月训练题 （黄冈市2013届高三期末考试试题·历史） 一、选择题：（25．8、31．3） 25．《文献通考》卷53《职官考七》云：“……为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉。旧制，但闻风弹事，提纲而已。”材料中所说的能“闻风弹事”（即举报人可以根据传闻进行举报，不必拿出真凭实据，也不署名）“弹纠不法”的机构或官职应该是（1．24、1．84） A．宰相 B．御史台 C．参知政事 D．中书省 26．（明）范濂《云间据目抄》卷二记述：“（松江士大夫家多以纺绩求利。其俗勤啬好殖，以故富庶）嘉、隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲，日有奇闻叠出，岁多新事百端……伦教荡然，纲常已矣。”据此可知（1．69、2．72） A．豪门贵室造成传统伦理道德沦丧 B．工商业的发展导致社会风气变化 C．财富分配不均引起贫富分化加剧 D．财富的增加是促成崇尚奢侈的根源 27．王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的（1．07、1．44） A．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明” B．“天下未有无理之气，亦未有无气之理” C．“圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。” D．“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。” 28．某博物馆馆藏梁廷相《夷氛闻记》，书中记载“方议款时，夷兵以船泊泥城，登岸肆扰，沿西及北。……大肆淫掠，奸及老妇，村民大哗。……举人何玉成，即柬传东北南海、番禺、增城连路诸村，各备丁壮出护。附郭西北之口口口九十余乡，率先齐出拒堵。……夷兵方舍命突围出，无奈人如山积，围开复合，各弃其鸟枪，徒手延颈待戮，乞命之声震山谷。”书中口口口为残缺，据材料推测，口口口处应该是（0．27、0．48） A．香港岛 B．三元里 C．旅顺口 D．大甲溪 33．1960年11月，中央发出《关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》，毛泽东直接组织和指导三个调查组，分赴浙江、湖南、广东农村进行调研。并在这期间主持起草了《农村人民公社工作条例（草案）》（简称农业六十条）。这些行动表明中共中央（0．89、1．44） A．开始纠正农村工作中的“左倾”错误 B．为八字方针的提出提供理论依据 C．放慢社会主义经济建设的速度 D．坚持“大跃进”和人民公社化运动 35．《物种起源》、《人类在自然界中的位置》和《圣经》的相同之处是（1．24、1．92） A．都想证明物质世界的进化 B．都想说明人类是怎样起源的 C．人类存在的合理性 D．探讨物竞天择规律 40．（25分）阅读材料，完成下列各题。 材料：传教士一踏上中国的土地，就面临如何处理基督教与中国本土信仰与文化的关系问题。英国传教士杨格非（Griffith John） 1877年说：“我们来华不是为了开发资源，不是为了促进商业，也不仅仅是为了促进文明的发展，我们来到这里，是为了同黑暗势力进行斗争，拯救世人摆脱罪恶，为基督征服中国。”1932年出版的美国平信徒调查团（由参与东方传教事业的美国七大宗派于1930年共同发起的）报告指出，“宣教事业最初的目标是用基督教征服世界，这是一种含有征伐意味的世界性慈善事业”。事实上，传教士确把传教事业视为“文明”对“野蛮”、“福音”对“异教”的征战。 令传教士没有想到的是，中国文化的式微并没有带来基督教在中国的胜利，因为中国人转而从西方文明中找到了更强大的反对基督教的武器来抵御基督教对中国的“征服”，由于启蒙运动所揭示的理性主义在20世纪随着科学的发展和工业化浪潮的推进，越来越深入人心。理性主义倡导以理性的态度和怀疑的精神对待一切，反对迷信和盲从，对宗教构成巨大挑战。特别是现代科学的发展展现了理性的巨大力量，动摇了基督教神学的根基。20世纪初期中国知识和政治精英也把理性主义的成果——科学视为拯救中国的良方，陈独秀、李大钊、蔡元培等新文化运动的知识分子都以科学为武器批判宗教蒙昧，坚信基督教代表落后和保守的力量。理性主义的胜利还带来世俗主义思想的盛行。世俗主义的盛行使人们失去对彼岸世界的兴趣，只关心现实的生活，削弱了宗教的影响力。 与此同时，现代民族主义在中国的兴起则冲击着传教运动所预设的东西方不平等的关系，引发了1920年代的非基督教运动和收回教育主权运动。一些传教团体日益感受到东方民族主义兴起的冲击，认识到“任何地区的基督教传教士都不可能继续奉行自己在种族上比其宣教对象优越的立场” 此外，第一次世界大战打击了西方人，包括教会人士，对西方文明和基督教的信心。欧洲的大战自然使人们怀疑，相互之间进行了人类历史上最可怕、也最具毁灭性战争的基督教国