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?从中国国学文化，看济中堂文化“孝、学、诚、礼、家”不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。　?????——鲁迅孔子者，中国学术史上人格最高之标准。 ———钱穆?老子，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃。老子的《道德经》是我们中华民族的宝贵文化遗产。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。纵观《道德经》、《论语》，结合长寿工程济中堂的文化理念，我们可以从中清晰的领悟到“孝、学、诚、礼、家”的深远意义。 一、???? 孝谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——《道德经》第六章大道虚无而变幻莫测，它是博大无边、无所不能、永恒不灭的，它不仅深远无限而且更是崇高伟大的母性。天地万物从它那里诞生，所以说它是天地万物的根源。浩瀚无边的万物仿佛早已存在于这崇高伟大的母爱的怀抱之中，从中获取源源不断的生命和享用不尽的养料。它养育却不占有，给予却不自恃有功。这种奉献而不索取的品质恰似母亲。母亲了解自己的孩子，可又有几个孩子真正了解母亲：年少时懵懂无知，自不去理会；到自己长大，又说太忙，无暇顾及；最后，失去了才后悔。人们常常将大地比喻母亲，母亲对自己的孩子可以说是无限的包容。因为包容，地更广博；因为包容，母爱更伟大。母爱只有付出，而不求回报。母亲深深让人为之动情，在你动情之时，千万别忘了对母亲说一句：妈妈，我爱你。所以，那些对自己的父母都不孝、不敬的人，你又何谈对他人的尊重和敬重呢。动物们都有跪哺反乳，何况人类呢。从古至今歌颂孝的言辞数不胜数，也千变万化，只有“行之”才不是空谈。济中堂的文化理念中首位的就是“孝”，这是一切美好的源头。“百善孝为先”、“小孝治家，中孝治企，大孝治国”。正所谓一个连父母都不孝顺的孩子，连兄弟姐妹都不团结的人，给他一个项目他会祸国殃民，给他一个团队他会把团队带到万劫不复。“入则孝，出则悌，谨尔信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，君子务本，本立而到生，孝悌之道，人之本欤”。孝顺的“孝”字，加上文化的文字，这个字就念教育的“教”，不孝不教。只有我们万事始于“孝”，也有可能把后边的事情，做好。把对父母的爱扩大到兄弟姐妹，把对兄弟姐妹的爱扩大到团队，再扩大到企业，扩大到国家，扩大到天下，这才叫“修身治国平天下”。二、???? 学子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。??????????????—孔子《论语·为政》这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。　 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点： 1、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。2、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。3、关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。4、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。济中堂的文化理念中的“学”就是秉承了孔圣人的学习态度和方法，我们现在也一直说“活到老，学到老”，就是让我们企业的文化和理念更好的发扬和传习下去，只有学习才能发展，只有学习才能进步，只有学习才能与时俱进。“学而不思则惘，思而不学则怠”。不光要学，还要记，还要活学活用，这才是学习的精髓。三、? 诚“人而无信，不知其可也。”——孔子《论语》《论语》曾对中外一些大企业家产生重要的影响，作为现代企业在汲取西方现代管理科学的同时，还应从传统思想，特别是集中了孔子思想主要内容的《论语》里寻找源泉。以诚信为本来塑造现代企业家的形象 《论语》中反复强调，“言而有信”、“人而无信，不知其可也”。诚实守信是儒家传统美德的重要组成部分，也是孔子伦理思想的基本要义。历代儒商都挂着“货真价实，童叟无欺”的牌子，作为其经营信条。但另人痛心的是，我国市场经济中存在着许多经济合同失效、欠债