人教语文九下第19课鱼我所欲也 7.pptVIP

鱼我所欲也 孟子 你能读准下列句子的节奏吗？ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 课堂练习 1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。 2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。  材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)  材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)  材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)  材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 拓展延伸 思考、讨论：  在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?  巩固练习 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ * * * * * 听读课文，要求： 1、听准字音； 2、分清句读。 读出韵味 下列红字的读音你能读准吗？ 1.死亦我所恶 2.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 3.蹴尔而与之，乞人不屑也。 4.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 欤？ / / / / / / / / 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 朗读下列句子，理解词语含义 喜爱 也 同时得到 大义，羞恶廉耻之心 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 超过，胜过 所以 苟得，意思是只为求利益，不择手段 祸患 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 避患者何不为也？ 如果 那么 办法 假使 什么事不干呢 由是则生而有不用也，由是则可以 避患而有不为也，是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。 通过 但，却 某种办法 因此 非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 不单 这种思想 丧失罢了 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 合作探究 1、本段中作者提出了什么观点？ 2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所 欲也”作用是什么？这属于什么论证？ [引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证] 3、为什么要”舍生取义“？作者有哪些 理由？ 舍 生 取 义 所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避也 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也 人皆有之 正面 反面 论点 阅读第二段，思考问题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道 之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 古代盛饭的竹器 （轻蔑）地呼喝着给他（吃）。 践踏 本段属于什么论据？简要概括并说明其作用。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受 。 。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何 加焉？为宫