四川省成都石室中学2017_2018学年高二语文下学期期中试题.docVIP

成都石室中学高 2019 届 2017-2018 学年度下期半期考试 语文试卷 本试卷共 8 页。满分 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用 橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3． 答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人 人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予 人以自由而平等的权利。从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。在孔子的 理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。 圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘 色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣 成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。当曹交问孟子“人 皆可以为尧舜，有诸?”，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。”也即是说， 尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。 在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（《孟子·告子》），圣人之心与我之 心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。 而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本 心。只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。也正因为如此，在成圣成贤的道路上， 每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样 的圣人。 ②其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格的多元性，从而给予 道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为 十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人 只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。但是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由 学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一标准来界定圣人与非圣人。孟子曰： “伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”由此可见，在孟子的伦 理阐述中，伯夷、柳下惠等都是圣人，他们具有多样的个性特征而不存在统一的模板，并且 他们的人格也并非十全十美，比如，伯夷过于清高不能与现实社会相融，柳下惠过于随和而 缺乏独立性等。但是，孟子依然把他们看作圣人。而对于孔子的评价，孟子虽然认为孔子“得 天时”而成了圣人中的集大成者，但是孟子并没有因此而独树孔子一人之人格，而否定其他 几位。 （选自《论孟子伦理思想中的自由理念》，有删减） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ） A．孟子消解了孔子的圣人“不可见”的理想人格境界，所以孟子思想是对孔子思想的超 越。 B．孟子在道德人格境界上的自由理念，赋予人以自由平等的权利，使人人都想成为圣人。 C.在孟子的观念中，仁义礼智的义理存于每个人心中，圣人与凡人并不存在等级差别。 D.圣人在孔子心目中是至高无上的道德存在，而在孟子心目中却是并非完美的普通人。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A．文章将孔子的圣人观与孟子的圣人观进行比较，把孟子的观点论述得更加鲜明、深刻。 B.文章第二段指出了孟子圣人观的两个基本观：一是圣人没有统一的标准，二是圣人人 格并非完美。 C.文中多处引用孟子原话，表明了孟子的思想主张，有力支持了作者的观点，增强了文 章的说服力。 D.文章两段为递进的结构关系，首先提出每个人都可以成为圣人，然后详细说明怎样才 能成为圣人。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ） A．根据孔子所形成的儒家传统观念，只有具有十全十美、超凡脱俗人格的人才能成为圣 人，凡人只能接近圣人。 B．孟子认为：因为外物和欲望遮蔽了凡人的本心，所以凡人无法成为圣人；故要想成为 圣人，必须去除遮蔽、发扬本心。 C．伯夷、柳下惠具有不一样的个性特征，人格都并不完美，而孟子依然把他们看作圣人， 可见在孟子眼里人格可以有多元性。 D．孔子虽是圣人中的集大成者，但孟子却认为他只是“得天时”之利，并无超出伯夷等 人之处，因而并没有独树孔子一人