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超越物化我国农民工市民化必然向度 　　摘 要：卢卡奇的物化理论表达了对发达工业社会中人的生存困境的文化批判。针对当前我国农民工市民化这一进程中凸显出来的农民工阶层在生存模式和思维结构上的物化现象，要通过总体性理论对其进行思维方式变革，重构其在社会变革和历史进程中的主体性地位，确证主体性的彰显对市民化进程起到支持和保证作用，亦能促进农民工阶层的全面发展。 　　关键词：物化；阶级意识；农民工市民化；超越 　　中图分类号：B089.1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）19-0038-02 　　卢卡奇在《历史与阶级意识》（History and Class Consc- 　　iousness）一书中提出了“物化”（Reification）①理论，表达了对发达工业社会中人的生存困境的文化批判。“这种由商品拜物教所表现出来的物的关系取代和支配人的关系的物化现象在商品经济条件下，人的活动的结果或人的造物变成某种自律的、并反过来统治人和支配人的力量。”[1]人由生产过程和社会历史运动的自由自觉的主体沦为被动的、消极的客体或追随者。随着物化的日益普遍化和深入，这种物化结构在人的思维结构和生存结构中的内化，即产生了物化意识，即“人自觉地或非批判地与外在的物化现象和物化结构认同的意识状态。”[1]在这种意识下人丧失了批判和超越的主体性维度。卢卡奇在《历史与阶级意识》中提到克服和消解物化，就应该唤起无产阶级阶级意识的觉醒，通过思辨转向实践，实现主客体统一下的理论自觉和实践自觉。针对当前我国农民工市民化这一进程中凸显出来的农民工阶层在生存模式和思维结构上的物化现象，要通过总体性理论对其进行思维方式变革，重构其在社会变革和历史进程中的主体性地位，确证主体性的彰显对市民化进程起到支持和保证作用，亦能促进农民工阶层的全面发展。 　　一、卢卡奇的“物化”理论 　　卢卡奇（1885—1971），匈牙利著名的马克思主义哲学家，被誉为西方马克思主义的创始人。其思想的核心是独创性地强调无产阶级认识现实世界的主体性问题，通过唤起阶级意识觉醒，克服物化现象，实现人的主客体的统一，最终落脚在实现人的自我解放。 　　1.物化概?? 　　卢卡奇从对商品问题的分析入手形成对物化现象的初步认识，“这种由商品拜物教所表现出来的物的关系取代和支配人的关系的物化现象在商品经济条件下，人的活动的结果或人的造物变成某种自律的、并反过来统治人和支配人的力量。”他认为，物化是西方工业文明社会中的一种普遍现象。物化在主观方面是指人的非人化和客体化、人的数字化。主体的客体化即人由生产过程和社会历史运动的自由自觉的主体沦为被动的消极的客体或追随者。人的数字化即人的符号化和抽象化，在社会的理性化进程中人并没有像期待的那样成为解放人、确立人在历史中的主体地位，而是在一定条件下人的主体性的失落和人在机械体系中的抽象化。卢卡奇认为，这是一种物化导致的现代人的一种文化困境。 　　2.物化意识 　　卢卡奇认为，随着物化的日益普遍化和深入，这种物化结构在人的思维结构和生存结构中的内化，即产生了物化意识，即“人自觉地或非批判地与外在的物化现象和物化结构认同的意识状态”。具体来说是物化的结构逐步积淀到人们的思想结构之中，人从意识上缺乏超越这种物化结构的倾向，从而将这种物化结构当做外在的规律和人的本来命运加以遵循和服从，由此，人丧失了超越和批判的维度。 　　3.物化的扬弃 　　卢卡奇认为当人丧失了超越物化和批判的维度，将会形成与物化结构认同的物化意识，这种文化困境将成为人解放自我的枷锁，人在社会历史中的主体性地位缺失，人无法得到终极解放。他认为克服和消除物化只能依靠无产阶级本身，使物化中自我客体化的阶级意识上升为主客体统一的自觉的无产阶级意识，挖掘自身发展过程的主体性。 　　4.无产阶级的阶级意识 　　所谓无产阶级阶级意识，就是指无产阶级对自己的历史地位和历史作用的某种自觉或不自觉的认识。他呼吁阶级意识的觉醒，旨在建构一种实践性的自觉的革命理论。卢卡奇断言：只有无产阶级具备成熟的自我意识——阶级意识，并将之升华为清晰的物化意识，才能实现对物化的超越，以完成历史赋予它的使命。 　　二、物化意识影响下当前我国农民工市民化进程中的文化认同 　　以超越和批判的维度克服和消解物化意识，确证无产阶级的主体性地位，是卢卡奇思想的核心和旨趣所在，这一理论对当前我国农民工市民化具有极强的理论和现实意义。 　　1.农民工市民化 　　武汉大学经济发展研究中心刘传江学者指出：“农民工市民化是基于城乡劳动力两阶段转移的‘中国路径’而提出的理论命题和现实命题。农民工市民化是指离农务工经商的农民工克服各种障碍最终逐渐转变为市民的过程和现象。”[2]在我国的农民工市民化进程中，在推进市民化的过程中一系列宏观政策举措如城乡劳动