尼采《悲剧诞生》审美主义观初探.docVIP

尼采《悲剧诞生》审美主义观初探 　　【摘 要】尼采在《悲剧的诞生》中强调，整个世界和人生只有作为审美现象才是合理的。他认为用理性的目光审视人生，人生必然无意义，只能得出悲观主义的结论。由于对真理的无休止追求必然要陷入绝境，因此需从另一角度，即要从审美的角度看待人生，高扬酒神精神，赋予人生以一种审美的意义，从而把人生的审美化作为人生态度与终极价值，以此实现对人生存在悲剧性的超越。尼采在否弃基督教宗教救赎之途后走向了人生的艺术化——审美的超越之路。 　　【关键词】尼采；《悲剧的诞生》；审美主义 　　尼采曾说：“‘上帝死了’，基督教的上帝不可信了，此乃最近发生的最大事件。” [1]从尼采这个振聋发聩的宣称始，“上帝死了”成为审美方滋的历史背景与前提条件。 　　学者周国平说：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度。” [2]尼采的审美主义是一种反基督教的世界—人生观。他的审美主义源于对人生存在悲剧性的洞彻，对现代理性的质疑与批判，从而颠覆了传统哲学二元论中理性优于感性的论调，将感性的审美上升到生存本体论的高度，实现了西方现代哲学的重大转向。 　　一、对传统基督教道德和现代理性的揭露与批判 　　继叔本华“唯意志论”非理性哲学后，尼采成为反理性主义先驱。欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，中世纪基督教神学认为人是上帝的创造物、附属物，人生的价值，人的一切都寄托于上帝，即便是美也是上帝的象征。在尼采看来，这种传统的基督教道德是一种奴性道德，它戕害人的心灵，使人的本能受到压抑；要使人获得自由，必须抛弃上帝，摧毁基督教伦理规???对人的束缚。尼采高声宣扬“上帝死了”为传统的基督教道德和信仰的溃灭敲响了警钟。尼采认为，在没有上帝的世界里，人们获得了空前的机会，因此必须无情地清算传统的道德价值观念，这便是“重估一切价值”的要义所在。而进行建立的新的价值观，则是以人的意志为中心的价值观。 　　从苏格拉底到现代人都狂热的推崇理性，亚里士多德的“人是理性的动物”更成为至理名言。逻各斯中心主义日益导致欧洲文明的精神危机。尼采对现代理性持批判态度，他以感性颠覆传统哲学理性的统治地位。他的酒神精神极力反对的是“理解然后美”的苏格拉底主义。他把苏格拉底作为一个理性主义的代表，认为“审美苏格拉底主义就是一种凶杀的原则”， [3]因为，“在一切创造者那里，直觉都是创造和肯定的力量，而知觉则起批判和劝阻的作用；在苏格拉底，却是直觉从事批判，知觉从事创造——真是一件赤裸裸的大怪事！” [4]这是尼采对知性的反叛与对感性生命的维护。尼采指出这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，无法捉摸的世界，用永恒的、一般的理性概念是无法框定活生生的、变化的、特殊的现实事物。理性概念颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据才是真实的、可信的。这样尼采第一次真正的认识到感性的重要性，从而为审美主义奠定了基础。理性哲学预设了在现实生活世界背后还有一绝对的、永驻不变的概念王国，无论是柏拉图的“理式”，还是黑格尔的“绝对精神”都简单粗暴地抹煞了现实世界的丰富多采，成为概念的乌托邦，后现代主义哲学努力要打碎这一绞杀一切的概念机器，这就是他们强调差异性更胜于同一性的原因所在。 　　尼采要建立的新哲学，是将生命意志置于理性之上的哲学、一种非理性的哲学。他提出了“强力意志”说作为对理性的挑战。尼采用“强力意志”取代上帝与传统形而上学的地位；这就有力地颠覆了西方文化的两希精神——希伯莱精神的信仰之维与希腊精神的理性之维。强力意志说的核心是肯定生命、肯定人生，它是一种本能的、自发的、非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采认为具有激情、欲望、狂放、活跃、争斗特性的强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有创造的强力意志，就能实现自己的价值。尼采还提出他的“超人”哲学。“超人”是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界，“超人”本身就具有浓郁的审美幻想色彩。事实上，无论是“强力意志”说还是“超人”哲学，究根结底都是尼采审美主义生命哲学的演绎与体现。 　　二、审美主义与人生存在的悲剧性 　　惊世骇俗的《悲剧的诞生》奠定了尼采的审美主义哲学观。他的审美主义源于对人生存在悲剧性的超越。 　　贯穿于该书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其梦境般的光辉中，万物显示出