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第三章 文化与社会运行 第一节 文化的内涵、特性与结构 一、文化的含义 1、狭义文化 泰勒的“文化”概念 2、广义文化 马林诺夫斯基的“文化”概念 ——精神文化 ——物质文化与精神文化 的总和 3、文化的定义（P36） 文化 物质文化 精神文化 认知文化 规范文化 世界遗产 指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。广义的 世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。 　截止2009年6月，中国已有38处世界遗产。 　　其中世界文化遗产25处，世界自然遗产7处，文化和自然混合遗产4处，文化景观2处。 二、文化的特性 1、文化具有超生理性和超个人性 2、文化的复合性 3、文化的象征性 4、文化的传递性 5、文化的变迁性和文化堕距 自然条件的变化 不同文化之间的接触 发明与发现 奥格本：文化堕距 文化系统 物质文化 非物质文化 制度 风俗习惯 价值观念 1、文化是一个系统。 2、文化的变迁过程中，文化系统中的各个部分的变化速度是不均衡的。 三、文化的结构 1、文化特质 2、文化丛 3、文化模式 文化特质是组成文化的基本要素或最小单位，它独立的能反映某种文化意义的东西。 文化丛是因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。 文化模式是一个社会中所有文化内容(文化特质和文化丛)组合而形成的整体，往往表现了一种文化的特殊性。 四、文化的功能 1、整合功能 2、导向功能 3、维持功能 4、传递功能 第二节 文化的区分 一、物质文化与非物质文化 二、主文化与亚文化 主文化：主导地位、社会上多数人所接受 亚文化：一部分社会成员所接受或某一社会群体特有 民族亚文化 职业亚文化 越轨亚文化 三、主文化与反文化 四、评比性文化与非评比性文化（中性文化） 主文化：占据主导地位，对现存社会秩序起维护、支持作用。 反文化：对主文化的背离和否定、对现存秩序的抵制和对抗 评比性文化：在文化比较中，可以评出高低优劣的文化 非评比性文化：在文化比较中无优劣高下之分的文化，多与人们的行为方式、风俗习惯相联系。 　　在60年代的西方，有相当一部分年轻人蔑视传统，废弃道德，有意识地远离主流社会，以一种不能见容于主流社会的独特的生活方式，来表达他们对现实社会的叛逆，这些人被称为Hippie，由嬉皮士参加的，以文化的反叛和生活的反叛为主要内容的反叛运动被称作“嬉皮士运动”。 嬉皮士文化 奇装异服——留长发，蓄长须，喇叭裤，超短裙、 　　　　　　土耳其长袍、阿富汗外套、旧军装 怪异行为 ——听爵士乐，吸毒、跳摇摆舞，同性恋， 　　　　　　群居村等极端行为 反主流的观念——仁爱、反暴力、和平主义和利他主义 　　1967年，美国马萨诸塞州一个名叫麦克·梅特利的16岁的中学生离家出走，周游全国，希望寻找友谊和手足之情。1968年，他回到了家乡莱顿城，与7名辍学的大中学生一起，建立起最初的群居村-“莱顿公社”。他们生活简单，男女分居，从木屋旁的小溪里汲水，用木材烧饭，主要食品是马铃薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“寻找友谊”等口号的引导下，群居活动在美国兴起。最初，群居村主要建在旧金山的衿树岭地区、落山矶的日落带和纽约的东村，后来遍及全国。1970年，全美国有200多个群居村，成员4万人，1971年发展到近3000个群居村。群居村里崇尚反朴归真的生活，实行财产、子女乃至性爱的公有制，注重教育和环境保护。群居村的成员们要创造一种另类的生活，他们认为，“我们生活在美国，但我们不属于美国”。 周恩来与嬉皮士——1971年乒乓外交中的小插曲 评比性文化与非评比性文化的区分，对于我国在改革开放中与外来文化的交流有何启示？ 第三节 文化交流中的问题 一、文化中心主义与文化相对主义 1、文化中心主义（种族中心主义） （１）对自己所处的文化（生活方式、信仰、价值观念、行为规范） （２）对其他文化 “国家四海之大，何所不有，所以准通洋者，特系怀柔远人之道。乃该夷来文内，有与天朝有益之语，该督等不但当行文笼统驳饬不，并宜明切晓谕，使知来广贸易实为夷众有益起见，天朝并不藉此些微远物也” “天朝物产丰盈，无所不有，远不藉外夷货物以通有无。” ２、文化相对主义 （１）各种不同的文化模式不能进行比较，即无所谓优劣 （２）原因 ——每一种文化都是在一定的生存环境之上形成的，因为每种文化模式的存在都是合理的 　　文化中心主义与文化相对主义会给文化交流与传播带来什么样的影响？ 二、文化震惊与文化边际 ——生活在某