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“性少数派”研究报告 　　过去十年中，中国人对性的观念越来越开放，但仍有一群人隐藏在灰暗的角落里。他们的行为，让普通人感到刺眼、不安，冒犯着公众的道德观。 　　在很多人眼中，他们生活糜烂、道德败坏，应该被唾弃、惩罚；在少数人眼里，他们只是在享受成年人的身体游戏。 　　公开谈论这些行为依然是禁忌，但从上世纪最后两年开始，性学家们将这些“非正常”的研究推到了公众面前。在这些禁忌的性中，两性关系究竟是怎样的，人性、婚姻和道德发生着怎样的冲突？无论答案如何，在性学家们看来，禁忌的欲望，可能潜藏在每一个人心里。 一个“痛并快乐着”的群体 　　神秘（化名），男，27岁，SM爱好者。当壹读记者问起他的真实身份时，他毫不避讳地说，他是上海市一所中学的语文老师，此前还短暂地做过记者。 　　在网络上，他加入了一个组织，名为SM研习社，有时候，也被称作“生命研习社”。 　　这是一个由各地活跃SM分子组建的团体，他们在微博注册了公共账号，很快成为圈内的意见领袖。在微博账号上，他们经常为SM的同好牵线搭桥，转发他们寻找同伴的消息，也发布SM行为守则，呼吁这个群体自律，保护未成年人。这个社团的自我介绍写道：“热爱BDSM文化，倡导互相尊重的前提下合法合德合情合理的SM游戏理念，致力于普及SM知识。” 　　BD S M，多与人们常说的S M互换，它是以下三组字母的组合：BD、DS和SM。BD，是 BondageDiscipline，前一个单词是指禁闭、捆绑或奴役，后者意味着纪律和惩罚；DS，是统治（Dominance）和顺从（Submission）；SM，则是比较为人所知的施虐（Sadism）和受虐（Masochism）。 　　在网络时代，SM爱好者从分散各处的角落集合起来。他们之间有一些秘密的暗号，让自己人心照不宣。比如，在微博上，他们会给自己的名字加上S或者M的字母后缀。 虐是为了恋？ 　　在学术圈，他们的行为被称为“虐恋”。这个翻译由社会学家潘光旦提出，后来年轻一辈的性学家李银河采用了它，并宣称这种译法“令人击节赞赏”，不仅简洁，而且表明虐恋不仅仅是施虐和受虐的活动，而是“与人类的恋爱行为有关”。 　　李银河在1998年出版了《虐???亚文化》，这是中国第一本直面“虐恋”的研究著作。她回忆说，当时自己身在海外，接到越洋电话说，书的内容太过敏感，审查很严格。不久接到“内部通知”，说不许印行。但是出版社动作快了一步，已经出版上市了。 　　在这本书里，李银河将虐恋定义为：“一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。”所谓的痛感，一种是肉体痛苦，例如鞭打；另一种是精神痛苦，比如被奴役和羞辱所带来的痛苦感觉。她大段大段地引用福柯对虐恋的评论，比如虐恋是一个“发明的过程”，虐恋使性快感与性相脱离，与生殖器官相脱离，于是虐恋改变了人与自己身体的关系。而在精神上，虐恋则揭示了人性中非理性的方面。 　　这本书迅速成为虐恋圈子中的圣经，SM研习社宣称自己是李银河的追随者，而法国哲学家福柯，则成为了他们的“教父”。在SM爱好者们看来，真正的SM应该是自愿参与，在游戏中谨慎地控制虐待的程度，以免造成过度伤害。事实上，大多数时候是受虐者控制着游戏的节奏，他们拥有随时叫停的权利。 　　很难统计SM爱好者的数量，但在过去十年中，虐恋正在逐渐得到承认。尽管在主流人群、包括一些医生眼中，虐恋依然是一种危害身心健康的心理疾病，但媒体已经不再对这个词噤若寒蝉。一些关于SM群体的报道出现在报纸和网络上，尽管还带着一种别扭的窥视感，但人们已经不再为看到这个词而震惊莫名。 　　但让SM群体感到不安的是，影视作品中依然将SM爱好者塑造成心理变态和潜在的暴力犯罪者。神秘对壹读记者说，对他们而言，在网络上展示自己游戏的照片，既是对大众的挑衅，也是一种宣示：“BDSM并不只是情色影片中会出现的奇淫怪癖，也并非永远只有皮鞭与蜡烛，它同时也表现了一种特别的欲望。” 在聚众淫乱的阴影下 　　56岁的马晓海在两个月前走出了监狱，刑期结束，如今他一无所有。 　　三年前，他是南京某大学计算机系的副教授，在改革开放初年接受过最优秀的高等教育。这一切在一场审判之后灰飞烟灭。 　　当年，这场审判吸引了全国法律界和性学研究者的目光。在南京，包括马晓海在内的22人因为组织换偶活动被起诉，罪名是“聚众淫乱罪”。马晓海作为组织者，被列在被告名单之首，后来也成为20年来第一个因为“聚众淫乱罪”获实刑的人。 　　法律和社会学者对此展开了激烈辩论。为马晓海辩护的一方认为，自愿的换偶活动不应该被看作犯罪，尽管这种成人游戏在常人眼中荒诞出格，但并没有人因此受到伤害，甚至“聚众淫乱罪”是否应当存在本身就有争议。而反对者则宣称，换偶扰乱社会秩序、败坏社会风气。 　　中国