春节,一群人痛和怕.docVIP

春节,一群人痛和怕 　　春节的余味仍在，但也许并不令人回味。 　　曾经坚挺的春节传统几近消融殆尽，背后是流动着的工业社会与根植性很强的农业社会之间的较量。较量的结果是农业社会的全面败退，总是倾向于维护传统的老人丧失了话语权，传统失守。 　　春节，现在适用年轻人的价值观，崇尚着浮华的物质主义。多少人历尽艰难地回家，达成的却不过是一场见了面的别离。 落寞的传统 　　2014年1月30日，大年三十的早上，广东北部的一个客家小乡村。 　　64岁的白发老人陈发，早早地起了床，生了火，用粘稠的大米粥拌入番薯生粉，在锅里小火地熬，不断搅拌，直到变成一团黏糊糊的东西，粘在铲子上甩不下来，就算完工了。拿一个破碗盛出来，放凉了，那就是贴春联用的浆糊。 　　然后洗锅，煮一锅猪杂粥，就是今天的早餐。以往除夕日，家家户户天蒙蒙亮就开始杀年猪，下水部分猪贩子不要，就用来熬粥当早餐，年年如此。现在已经不杀年猪，但陈发仍然保持着旧习，提前几天买好了猪杂，只待用作除夕的早餐。 　　粥好了，陈发敲门，把两个儿子叫起来。 　　“打麻将打到快天亮，太阳晒屁股还不起床！”看着揉着双眼的儿子，陈发很不满。儿子们不吭声，轮着在手摇水井旁简单洗漱完毕，各自盛了一碗粥，端着走了。 　　吃完早餐，陈发把昨天买的春联背朝上摊开在一块还算干净的水泥地上，拿一支破毛笔，小心翼翼地把浆糊刷在上面。 　　“阿娣，拿张凳子过来！”陈发喊。 　　阿娣是他妻子，刚杀完鸡，闻声拿一张“日”字小凳放在门前。他们的身材都很瘦小，身高皆不足1.6米，阿娣扶着凳子，陈发颤巍巍地站上去贴横批，艰难地踮起脚尖，仍然够不着。 传统还在继续，但仪式上已很少见到年轻人的身影。阿强和阿亮吃完早餐就走了，在他们看来，这是“迷信”，不科学。陈发感觉到自己秉持的那些以往不容置疑的大道理，在“科学”面前毫无反驳能力。 　　“人是越老越缩水了，去年都还够得着，”陈发叹口气，转头喊道，“阿强……阿亮……” 　　此时，两个儿子已经骑着摩托车离开了村子。 　　“这两个赌鬼，年二十八才回来，天天不挨家！”陈发摇摇头，没办法，只能换张高点的凳子。4间房子，贴春联花了半小时。 　　贴完春联，两个铁锅烧起了水，小的那锅丢进去半个猪头和一整只鸡，煮熟了捞起来放在铝制的托盘上—那托盘已有几十年历史，还是陈发的父亲年轻时买的—再加入一扎粉丝，几块腐竹，一瓶白酒，摆在一张小桌上。夫妻俩抬起来，走到村子开阔处，烧起黄纸，点了香烛，酹酒3杯，扔了几串鞭炮，就招呼两个孙子过来作揖—孙子们都在远处捂着耳朵。 　　“具太牢以飨祖宗”，这个除夕早上拜祖宗的仪式，是附近的客家人展示念祖传统的方式，自他们的先祖在明英宗时迁居此处开始，已经延续数百年。陈发相信在天上的祖宗会被召唤回来和后代一起过年，并在新的一年庇佑着他们。这也是展示传宗接代的意义之一—“承香火”，所以家里的男丁，任何人不得缺席，迟到了都要挨骂。 　　村子里以前曾发生过祭祖仪式年轻人不在的情况，回来之后被老父亲操起一块木柴冷不防抽在他腿上，差点把腿打断。 　　现在这个传统还在继续，但仪式上已很少见到年轻人的身影。阿强和阿亮吃完早餐就走了，在他们看来，这是“迷信”，不科学。陈发感觉到自己秉持的那些以往不容置疑的大道理，在“科学”面前毫无反驳能力。 　　拜完祖宗，大锅里的水开了，大水桶装着，拿到水井下调成温水，然后夫妻俩一人一个，给孙子洗澡，换上颜色鲜艳的新衣服。 “人老无用” 　　村子的除夕寂寂然，街巷里只有老人、小孩、鸡和狗，令人落寞。回家的年轻人难得一见，他们和阿强、阿亮一样，都到县城打麻将去了。陈发说，他们是开了房间在招待所里打，赢钱的付房费，请吃宵夜。早出晚归，一天只有早上吃早餐见得到人，有时连晚上都不回来。 　　除夕的晚上两个儿子还是回来了，一桌丰盛的晚餐，却吃得寡淡无味，3代人相对无言，小儿子阿亮还不时把玩着手机，抱怨回到乡下信号太差。 　　阿娣殷勤地给儿子们夹菜，大块的猪肉，圆溜溜的肉丸子。阿强伸碗去接，阿亮则捂住了碗口。阿亮跟母亲说，现在城市里注重绿色健康，不想吃那么多肉，免得身体“三高”，另外现在吃饭都是用公筷，绝对不能用自己的筷子给别人夹菜，那会让别人很为难。 　　阿娣笑笑说，城市里讲究真多。继而大家默然。 　　吃完年夜饭，摩托车发动，年轻人又走了。 　　在另一个地理空间，大年初三下午，湖南岳阳云梦路一条小巷子里，80多岁的刘爹爹一个人孤独地坐在4间破旧的平房前。 　　刘爹爹记得，以前一家人住在一起，大年初一，孩子们都要起个大早，来到床前，分批跪下来磕头。现在，给长辈磕头拜年的习俗早已被作为陋习抛弃，一个儿子和3个女儿都在外工作、安家，只在大年初二过来看看父亲，晚上住宾馆，第二天一早就走了。 　　刘爹爹很少出门，因为这两年常