正确认识“群众”基本内涵深刻把握贯彻群众路线现实要求.docVIP

正确认识“群众”基本内涵深刻把握贯彻群众路线现实要求 　　一、“群众”这个词在古代就已出现，指的是普通的人民大众。在历史唯心主义占统治地位的历史时期，“群众”曾被当作举止粗鄙、地位低下，甚至面目可恶可憎、无可救药的群氓、阿斗，对群众所作的议论，多带有贬义。19世纪40年代，马克思恩格斯就创立了马克思主义唯物史观。直至此时，“群众”才获得了伟大的品格，赢得了应有的尊重 　　记者：许教授，您好！“群众路线教育实践活动”中的“群众”这个概念，是我们日常生活中广泛使用的一个词语，也是我们党在政治生活中经常使用和反复强调的词汇。那么，可否先来界定一下“群众”概念的内涵？ 　　许耀桐：“群众”这个词，在古代就已出现，指的是普通的人民大众。《荀子·劝学》说：“群众不能移也。”《史记·礼书》说：“宰制万物，役使群众。”宋代王安石在《虔州学记》中道：“尚可以鼓舞群众，使有以异于后世之人。”在历史唯心主义占统治地位的历史时期，“群众”曾被当作举止粗鄙、地位低下，甚至面目可恶可憎、无可救药的群氓、阿斗，对群众所加的议论，多带有贬义。《荀子·修身》说：“庸众而野。”唐柳宗元的《柳河东集》称：“群怪聚骂。”明李渔《闲情偶寄》主张要“以避群害”。而社会流传的语言中也多含有对群众的轻蔑，如：群儿（一群小儿），群枉（一群奸邪的小人），众伪（种种假象），众群（各种邪恶），众医（一般医生、庸医），众口铄金（形容舆论影响的强大或比喻人多口杂，足以混淆是非）等等。儒家公开主张，群众就是供驱使之用，孔子曰：“民可使由之，不可使知之。” 　　不但中国这样，国外亦如此。《新约全书》中的《马可福音》第五章第8、9节，记载着关于污鬼的事。耶稣说“污鬼啊，从这人身上出来吧！”然后，耶稣问他说：“你名叫什么？”污鬼回答说：“我名叫群，因为多的缘故。”很显然，群众在宗教社会里，是被当作污浊肮脏之鬼的化身。在西方进入近代社会后，早期的空想社会主义者仍然把人民群众看成是社会的溃烂、浓疮，他们只是值得同情和怜悯的无产又无知的大众，需要等待着一些天才者和救世主对其施救。 　　19世纪40年代，马克思恩格斯创立了马克思主义的唯物史观。直至此时，“群众”才获得了伟大的品格，赢得了应有的尊重。马克思、恩格斯指出：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”这就是说，群众是历史活动的主体、主人，也是历史发展的根本动力和动机。恩格斯说，“与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族、并且在每一民族中间又是使整个阶级行动起来的动机”。历史唯物主义把封建帝王将相和资产阶级统治者赶下了历史舞台，确立了以工人阶级、农民阶级为主体的广大人民群众真正的历史地位，这是把颠倒的历史重新颠倒过来了。 　　在历史唯物主义高度评价了“群众”的作用之后，共产党和它所主张实行的社会主义就给予“群众”全新的诠释，包容着全新的意涵。20世纪初马克思主义传入中国后，先进的知识分子以马克思主义作为观察武器，获得了对“群众”的新认识，并把这样的新认识迅速传播，讴歌人民群众的强大力量。李大钊在1918年10月15日所写的《Bolshevism的胜利》中指出：“二十世纪的群众运动，是合世界人类全体为一大群众。……集中而成一种伟大不可抗的社会力。”中国共产党成立之后，更加注重“群众”的问题。1922年，党的二大制定的《关于共产党的组织章程决议案》提出：“我们既然是为无产群众奋斗的政党，我们便要‘到群众中去’要组成大的‘群众党’。” 　　在新民主主义时期，以毛泽东为代表的中国共产党人十分注重调查研究，深入实际，联系群众。毛泽东在1925年12月所写的《中国社会各阶级的分析》、1927年3月所写的《湖南农民运动考察报告》等文章中，批评了当时党的个别领导者脱离群众、压制群众、做官当老爷的恶习流弊，逐步开创了联系群众、深入群众、依靠群众的清新风气。以后，毛泽东还强调：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。” 　　从我们党在革命、建设和改革时期的历史来看，党不但把群众视为自己依靠的强大力量，而且把群众当作自己甘心为之奋斗、为之服务的崇高目的和对象。以“群众”为核心，我们党还形成了“群众路线”、“群众方针”、“群众观点”、“群众工作”、“群众利益”、“群众监督”等一系列政治性语言。 　　二、随着社会的发展，时代的进步，“群众”这个概念的内涵也会发生不断的变化。在当代中国政治话语中，“群众”这个概念涉及到与多个范畴之间的联系，包括群众与人民的关系、群众与公民的关系、群众与阶级的关系、群众与党团的关系等 　　记者：我们注意到，在当代中国政治话语体系中，还有诸如“人民”、“公民”等范畴有时与“群众”这个概念表达基本相同的意思。那么，