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汉学家阿瑟韦利养成 　　[收稿日期] 2013-05-20 　　[基金项目] 教育部人文社会科学研究基金项目（12YJA752001） 　　[作者简介] 陈惠（1967—）， 女， 山东惠民人，湖南师范大学外国语学院副教授，博士. 研究方向：英美文学、翻译学. 　　[摘要] 阿瑟·韦利（Arthur Waley）是20世纪上半叶英国最杰出的汉学家、翻译家之一，毕生从事着中国古典文学的译介工作。作为犹太人的他在英国的“他者”身份和“他者”眼光、拉格比公学和剑桥大学给予他的良好语言和文学教育、大英博物馆的理想的工作环境和优秀的工作伙伴使得他成为了一个理想的中国文学的传播者和阐释者。 　　[关键词] 阿瑟·韦利；他者；汉学家；养成 　　[中图分类号] K835[文献标识码] A[文章编号] 1008—1763（2013）05—0092—04 　　“他者”（the other）和“自我”（self）是西方后殖民理论中一对常见的相对概念，西方殖民者往往被称为主体性的“自我”，殖民地的人民则被称为“他者”。宽泛地说，西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”。中国地处远东，自然被西方人列在“他者”行列，而历史悠久、博大精深的中国文化于绝大多数西方人来说也便成了遥远的、虚幻的“他者文化”。直到19世纪末、20世纪初，中国经典文学在西方的大量译介和传播才为西方人认识和了解真正的中国文化打开了一扇窗子。在促进中国文化对外传播的历史中，我们看到了一批汉学家的重要贡献。阿瑟·韦利（Arthur Waley）无疑是其中最杰出的代表。中国之于韦利是一个“他者”； 中国文化之于韦利所沐浴的英国文化也属于“他者文化”。然而，正是这样一个有着西方思维模式和文化积淀的英国人，毕生从事着中国古典文学的译介，他一生共翻译中、日文化著作四十余部，撰写文章一百六十余篇。在中国古典诗歌翻译与研究、中国古代诗人研究、中国古典小说译介以及中国思想史研究等方面充分显示了他的突出成就。他将大量东方文学和思想带入西方知识界，不仅奠定了他在东方学、文学、文学翻译领域的地位，而且塑造了具有不可复制性的文化传播者形象，成为了非常优秀的汉学家。审视他的成长历程，我们以为，他的犹太人背景、受教育经历以及在大英博物馆的工作经历等，是他成为汉学家的关键因素。 　　一犹太人身份对韦利的影响 　　韦利于1889年8月19日生于英国的坦布里奇韦尔斯（Tunbridge Wells），他是大卫·弗雷德里克·施洛斯（David Frederick Schloss）和雷切尔·索菲亚·韦利（Rachel Sophia Waley）夫妇三子中的老二，他出生后取名为阿瑟·大卫·施洛斯（Arthur David Schloss）。施洛斯（Schloss）家族是在1725年至1765年间来到英国定居的犹太人中的一支。他们当中有祭司、商人、雕刻匠、作家和大律师等。韦利的父亲大卫·弗雷德里克·施洛斯曾是大律师，财经作家、贸易劳工局的公务员以及生产统计部门的首任主任。他是费边社的成员。 　　湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2013年第5期陈惠：汉学家阿瑟·韦利的养成 　　然而犹太人在西方世界一直被视为“他者”，特别是20世纪的欧洲，反犹成风。反犹主义的根源首先是宗教：犹太人信奉犹太教，拒信并杀死基督，和基督教势不两立。基督教在树立自己的权威和统治地位时，必然将异教徒妖魔化，并在他们之间建构对立面：仁慈—邪恶，慷慨—贪婪，宽容—睚眦必报等。这些对立面的前者都无一例外被归为基督徒，而将后者便集于“他者”一身。其次是民族文化根源：犹太人本为亚洲移民，种族上属于外种人， 欧洲人对于跟他们长得不一样、文化习俗有差异的人都有距离感，觉得不是自己人，因此对不同种族的人不能容忍。第三是犹太人的文化、经济、政治上的优势：犹太人在许多国家的社会经济文化中都扮演了重大角色，是中产阶级中重要的组成部分。按照人口比例来说，他们取得的成就让人吃惊；这也引起了欧洲人尤其是那些经济条件较差的平民的嫉妒。因此，犹太人常被定格为放高利贷、不从事体力活动的奸商，是从事买卖投机生意之类的活动但又逃避真正的生产活动的群体，是贪婪、小气、奸诈、堕落的象征。 　　由于反犹太主义的盛行，1914年10月，韦利的母亲将德语发音浓重的“施洛斯”（Schloss）改为姓氏来源不很明显的“韦利”（Waley） （来自于挪威语，是“外国人”的意思）。L·P· 威尔金森（L. P. Wilkinson）在1966年的国王学院年度报告讣告栏上提到：韦利本人同意改名，因为他曾经被童子军挡住，他们还向警察报告。他的名字和他携带的书籍中那些看不懂的文字让警察怀疑他是间谍[1] 。威尔金森提到这个故事只是为了消遣，但是这也说明阿瑟·施洛斯在当时的确常被认为