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清末民初婚姻习俗变革 　　[摘 要]清末民初是中国社会的转型时期。在中西融合交汇的浪潮中，人们的思想也发生着转变，他们追求先进的、文明的事物，摒弃落后的、愚昧的事物。正是在这种趋势下，社会风俗逐渐由传统向近代文明过度，人们在婚姻方面的态度异于以前，更多的人要求婚姻自由、主张自由恋爱，简化传统婚礼仪式，举行西式文明婚礼。虽然这种种转变还只是星星之火，仅存在于经济发达地区，但对于中国社会风俗的长远发展产生了深远的影响。 　　[关键词]民国时期；婚姻习俗；变革 　　[中图分类号]C913 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）03 — 0085 — 02 　　中国传统的婚姻制度，在封闭的农业社会中一直延续了两千多年。进入近代以后，一方面，随着国门的洞开，通商贸易的发展，传统的农业经济开始萎缩，从而使传统家庭赖以存在的经济基础日渐崩溃。另一方面，随着近代交通、企业、学校、通讯的发展，人们的职业选择日趋多元化，人们的活动空间逐渐由家庭部分走向社会，传统的婚姻家庭观念开始受到严重的挑战。 　　一、婚姻观念的变革 　　清末民初，随着先进思想的逐步传入，以及五四新文化运动对传统礼教的打击和对青年男女的启蒙，广大青年开始追求自由恋爱以及自由婚姻。五四新文化运动的领军人物全都支持婚姻自决、恋爱自由的主张。当时，胡适认为：“恋爱自由是婚姻成立的基础”， 高尚的自由婚姻与自由恋爱只是根据于“尊重人格”一个观念，夫妻之间的关系应该以“异性的恋爱”为根本，男女之间的异性的恋爱应该以一个目的为核心，那就是“情愿自己制裁性欲的自由”、“情愿永久和他所专注的目的共同生活”，这才是法律所认可的正当的夫妻关系。“人格的爱不是别的，就是这种正当的异性恋爱加上一种自觉心”，“夫妻之间的关系之所以与别的关系不一样，是因为有这一点异性的恋爱在的。”〔1〕 自由恋爱与自由结婚的根本观念就是要夫妻相亲相爱，首先要“精神上的结合”，然后才可以有“形体上的结婚” 〔2〕 。 　　在五四新文化运动当中先进人物的大力鼓吹和提倡，自由恋爱成为知识青年在通向婚姻道路上追求的??标。1922年7月，一对青年男女冲破家庭重重阻碍，经自由恋爱而结合，在婚礼上直言，“我们的结合，的确能够超脱一切，不受外界任何的束缚，而由纯粹的爱结合而成” 〔3〕 。对于这种时代的变化，民国时期的封建宗法伦理的卫道士们极为愤懑，对自由恋爱、婚姻自由等新婚姻风尚极尽污蔑之能事：“自权利之祸中于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”〔4〕 有的说：“乃自共和告成后，一般青年，顿脱藩篱，任意放荡。”〔5〕有的则说：“邪说惑世，煽动乱机，曰言论自由；凌辱父兄，侮慢尊长，曰家庭自由……钻穴逾墙，私相爱悦，曰婚姻自由。”〔6〕 从这些诋毁中，可以看出，在历来被视为男女授受不亲的封建伦理领域，青年知识分子已通过自由恋爱的言论和行动掀起了变革的巨浪。 　　在传统的封建婚姻观中，封建纲常伦理主张男女之大防，但是在历史进入民国以后，“新学兴，而知耻明礼之学说一扫而空，男女之樊篱亦因之大决” 〔7〕 。民国建立，风气开通，社交公开，男女接触不避嫌疑，自由恋爱之风日盛。上海“为淫风最盛之区”，“骨肉成亲”，“师生为偶” 〔8〕 ； 广东“桑间濮上，男女杂作，每多自由恋爱之事” 〔9〕。一般说来，自由恋爱大多发生在青年知识分子中间，由于他们在求学过程中接受的西方新观念较多，容易接受新事物，也具有更多的勇气去打破旧的习俗的束缚。但在上述引文中，广东番禺桑间劳作的男女之间也“每多自由恋爱之事”，这说明，在经济较发达的地区，不仅是知识分子，而且一般普通劳作的乡民也敢于破除“父母之命”、“媒妁之言”的陈规，接受了恋爱自由的新观念。 　　二、婚姻礼俗的变革 　　随着民国初年一些先进分子的呐喊和实践，“文明结婚”这种新式婚礼开始倡于都会商埠。因中国幅员辽阔，南方的开化风气自不用说，不妨以华北地区择要概述。 　　华北地区的文明结婚程序是：由男子将自己的择偶标准向父母公开，得到父母的允准，便邀请介绍人询问女子父母意愿，得其家长的许可后，再由介绍人安排男女见面，双方同意后便可以商定婚约。 　　举行婚礼的仪式通常为：（1）奏乐，（2）司仪员，（3）男宾、女宾，（4）主持人、介绍人，（5）新郎新娘入席，（6）证婚人宣读证书，各方用印，新娘新郎交换饰物，彼此行鞠躬礼，谢介绍人以及证婚人，行见亲族礼，行受贤礼，来宾演说，唱文明结婚歌等。 　　中原地区的许多城镇，也盛行文明结婚。据报载，民国成立后，在河南信阳，青年男女盛行“自由结婚”。新婚夫妇“同御车马，周历通衢”。择一公共场地“饰作礼堂，植国旗”，聚齐主婚、证婚以及介绍二人……新婚夫妇彼此鞠躬，