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论罗马法中人性关怀及其现实意义 　　【内容摘要】法是国家创制的，归根到底是人创制的，法律作为一种社会秩序的调整手段，必然是以一定的人性为依据的。从分析罗马法的形成与特点入手，在对罗马法法理的解读中力图揭示出罗马法中对人权的重视、对人性的关怀，这也体现出法的终极价值与人性的终极价值具有统一性。最后，结合我国法律发展的现状，简要的论述罗马法中所体现的人性关怀对我国法治建设的意义及启示。 　　【关 键 词】罗马法 人性 人性关怀 　　一、罗马法的形成发展及其特点 　　（一）罗马法的形成过程 　　罗马法是世界共同的法律，各国在不同程度上无不受到罗马法的影响。罗马法法律体系是自罗马城建立时确立的，从罗马建城开始至今的各个历史时期中不断发展演变而形成的法律概念、法律原则、法律制度和法律规范的总和。罗马法的历史发展阶段大体可划分为三个时期：第一个时期是共和国时期，这一时期法律主要为习惯法，法律职业的功能也未能得到充分的发展，以《十二铜表法》为代表，代表人物是西塞罗。第二个时期是帝政时期，在奥古斯都统治时期，法学家众多，其中尤为著名的是“五大法学家”，即法学家盖尤斯、法律顾问帕比尼安、乌尔比安、法官尤利安、法学教授昆提利安。[1]第三个时期是帝政后期，大约公元550年，查士丁尼在拜占庭整理归纳法律，《学说汇纂》、《查士丁尼法典》和《法学阶梯》等被编纂出版。 　　（二）罗马法的特点 　　1.罗马法的一般特点。第一，法理精深，第二，概括简赅，第三，系统丰富，第四，灵活性，此处所谓的灵活性，是指其法律创制机制具有较强的伸展性，确保了罗马法能够较为迅捷地反映现实生活的需要。同时，罗马法“从产生之日起就具有世界性和开放性，罗马法是世界共同的法律，各国在不同程度上无不受到罗马法的影响。”[2]大陆法系国家乃是罗马法的真正继受者。 　　2.罗马法、尤其是罗马私法中的民法精神的基本原则，体现了法律的确定性并最终表现为法律对人性的关怀。如法律面前人人平等，诚实信用原则，公正分配原则，契约自由原则，无契约必须信守等。罗马法在私法方面??得事无巨细，在大量的经验性的法条中不难发现其法律的确定性，但往往也由于这种高度的确定性反而孕育了无限的不确定性，无限不确定性的最终目的还是为找到法律的确定性，为人类的生活找到稳定的秩序。而这种不确定性与确定性间的不断交织恰恰展示出法律之所以会发展的动因。同以前的奴隶制法律制度相比，罗马法中的人性关怀已经显现出来。 　　二、罗马法中人性关怀的体现 　　（一）法具有一定的人性基础 　　法律作为一种社会秩序的调整手段，必然是以一定的人性为依据的。康德认为：“人，有一种公正的品质，自然的作为无可怀疑的权利，因为在他自己依法行事之前，他未曾对任何人做过不公正的事情。”[3]人的自然属性中既有爱、利他、仁慈等善的成份，也有利己、贪欲等恶的成份，同时人的社会属性中又具有趋利避害的一面，这种个体性的动机和目的，必然导致社会生活的多样性，而这又需要一个有序的社会管理，这种管理在国家的意义上最有效的约束方式只能是法律。由此可见，从法律的立场上看，对人性之“恶”的研究才是法律的主要人性立场。 　　在讲法律与人性关系的同时不可忽视的是政治对于二者的作用。“合法性需要对规范的重视，合法性的条件之一就是对于政府的活动应该为何取得谅解，整治究竟应该将何种价值作为自己所推动的目标，处于统治地位的人和处于服从地位的人应该就此达成一致，也只有在这个时候，通知才成为一种权利行为。对价值与权利之间关系的分析，对价值与一个既定社会的同一性之间关联的思考，都指明了这一点。”[4]就政治的正义性、合法性而言，执政者利用法律的工具作为自身的统治依据，这本身也是基于人性之“恶”，法肯定人性的需要并在此基础上确立法，法律是规范人行为的科学。 　　具体来考察，《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，它的颁布使日后贵族任意解释法律、进行审判受到限制。一定程度上保护了平民的利益，反映了平民的意志与要求，比较重视平民的民主民权。《十二铜表法·第八表》第4条规定：“如果欺侮人，则罚款25。”[5]社会上以强凌弱，弱肉强食的欺侮人现象是司空见惯，《十二铜表法》对欺侮人的人予以追究法律责任，这在其他法典是不多见的。可以透视古罗马社会民主化程度，这对维护民权与人格尊严是有积极意义的。法律规定不允许债权人搞饥饿体罚，要求监禁债务人不得使其挨饿。《十二铜表法·第三表》第4条规定：“[债务人在距今期中]，如愿意，可自费供养。若无力自费供养，则[拘禁他的人]每日应发给他面粉一磅，如愿意，亦可多给。”[6]这些表明《十二铜表法》对平民的利益，对民生民权有一定的注意。民事权利上，平民与贵族基本享有平等地位。 　　（二）法的终极价值与人性的终极价值具有同一性 　　法律是人类的意识活动