试析“对象性”范畴对马克思哲学思维方式影响.docVIP

试析“对象性”范畴对马克思哲学思维方式影响 　　【内容摘要】“对象性”范畴在马克思《1844年经济学学哲学手稿》是一个基础性的范畴，对马克思的哲学思维方式的形成起着重要影响。本文主要从三个方面来探讨“对象性”范畴在马克思的哲学思维方式中的影响：一是“对象性”范畴所具有的“关系”特点对马克思的关系思维方式形成的影响；二是“对象性”范畴可用于说明人的感性活动的特点，对马克思“感性活动”视角的确立产生了重要影响；三是“对象性”范畴可与人的“现实”存在联系起来，从而对马克思的“现实”视角的形成起重要作用。 　　【关 键 词】对象性 关系思维 感性活动 现实存在 　　一 　　“对象性”范畴是马克思早期思想的重要范畴，对马克思的哲学思维方式的形成具有重要意义。马克思在《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》，下同）对黑格尔关于“对象性”范畴的思想进行了批判。他认为“对象性”的关系或性质在黑格尔那里是自我意识的异化和障碍，他说：“我们已经看到，异化的对象性本质的占有……在黑格尔看来，同时或甚至主要地具有扬弃对象性的意义，因为并不是对象的一定的性质，而是它的对象性的性质本身，对自我意识来说是一种障碍和异化”。[1]（p108） 　　马克思认为，在黑格尔那里“对象是一种否定的东西、自我扬弃的东西，是一种虚无性”，[1]（p108）因为，“意识所以知道对象的虚无性，……是因为意识知道对象是它的自我外化，……就它的本质来说不过是知识自身，知识把自己同自身对立起来，从而把某种虚无性，即在知识之外没有任何对象性的某种东西同自身对立起来”。[1]（p108）马克思认为，正是由于黑格尔把“对象性”范畴当作一种虚无性，一种需要扬弃的东西，所以反过来说明黑格尔哲学是“汇集了思辨的一切幻想”。[1]（p109）他指出：“作为意识的意识所碰到的障碍不是异化了的对象性，而是对象性本身”。[1]（p109）如此，马克思把“对象性”范畴在黑格尔哲学中从属于主体的地位中，从它作为主体或实体的性质中翻转过来，当作自己哲学的基本范畴来对待，把黑格尔所要扬弃的东西当成真正的现实规定，从而形成一种新思维方式，即不再从人的本质，而是从人的对象性的关系入手，来看待人的现实存在问题，所以他指出：“非对象性的存在物是非存在物[Unwesen]”。[1]（p106）也正是通过这种翻转或颠倒，马克思不仅突破了黑格尔哲学思维方式的限制，还形成了自己的存在论思想，为新的哲学思维方式的形成奠定了基础。 　　二 　　在《手稿》中，“对象性”范畴至少在“关系”的思维方式，“感性活动”的视角以及“现实”的视角等三个方面对马克思自身的哲学思维方式的形成起着重要影响，进而为马克思哲学的哲学思维方式的形成提供了基础。 　　（一）“对象性”范畴对马克思“关系”思维方式确立的影响 　　高清海教授在《马克思对本体思维方式的历史性变革》一文中，把马克思思维方式的突破归结为“事物都是处在‘相互作用’的关系中的”，[4]强调了马克思的哲学思维方式的关系特点。孙美堂也认为“实践思维不是否定和取代关系思维的另一种思维，而是关系思维的深化和具体化。”[5]“对象性”范畴对于马克思哲学思维方式的首要意义即马克思通过它确立了关系的思维方式或视角。 　　马克思对“对象性”给出了一个近乎定义的描述：“人……是通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而对对象的占有，对人的现实的占有”。[1]（p85）因此，“对象性”范畴在马克思这里是作为一种关系范畴来对待的，是指人“自己同对象的关系”。马克思强调了“第三存在物”存在的必要性。他在论述对象性的特点时也指出：“一个存在物如果本身不是第三存在物的对象，就没有任何存在物作为自己的对象，就是说，它没有对象性的关系，它的存在就不是对象性的存在”。[1]（p106）马克思认为一个存在物如果是对象性的存在物，那么在它之外就必然还存在着对象，以及在它和对象之外必然存在着第三个以及更多的存在物。世界上的存在物，只要它是对象性的存在物，就必然是一个具有无限多存在物的关系体系中的存在物。因此，关系不再是从属于主体的关系，而是主体与对象之间的关系，主体与对象分别与第三存在物的关系。总之，是主体与无限多的世界所有存在物之间的关系的总和。反过来也一样，主体也不再是孤立的主体，而是一切世界上的关系的总和中的主体。 　　因此，马克思通过“对象性”范畴确立“关系”思维方式具有重要意义。首先，马克思通过对象的现实存在及其与主体的关系来确立主体的现实存在，肯定主体的现实存在必须以对象的现实存在为前提，从而确立了对象对于主体的现实存在的意义。其次，马克思通过对象性范畴否定了孤立主体或实体存在的可能性，也否定了世界上的所有事物具有共同本原或本质的合理性，主张从主体的现实的关系出发来看待主体或实体的存