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与日本人宗教信仰有关植物 　　摘 要： 在日本各种宗教并存，很多日本人信仰两个以上的宗教。这种信仰和他们的生活密不可分。本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。 　　关键词： 宗教信仰 植物 实用主义 　　引言 　　大多数日本人，在前半生的“诞生、七五三、成人式、结婚式”等重要阶段，都会去神社参拜，祈求平安、幸福，这些活动都和神道有关。一生结束时的“葬礼、法事”也都会去寺院，活动都和佛教有关。可以看出日本是个多神教的国家，日本人的风俗习惯常涉及植物。这些植物都和日本人的宗教信仰有关。本文通过探究“门松”、“萩花”、“彼岸花”、“百合花”、“合欢花”、“水稻”这六种植物在日本人信仰生活中的实际用途，分析其和宗教的关联。 　　1.门松 　　在日本，过年时有在门口立“门松”的风俗习惯。松在日语里读作“まつ”，寓意“待つ”，指等待天神飘然降临，落此树上。在家门口立上松树，旨在恭迎保佑五谷丰登的年神惠然临门，“门松”是神的依附物，是圣树。人们在山上选“小松”时，先向“小松”供上“洗米”（为供神佛而洗干净的白米），然后拍手、祭拜，最后才伐倒或是拔出“小松”请回家中。战后提倡保护生态，有人提出废除立“门松”的习俗。随之，苗圃开始专门培育“小松”，用作“门松”之用。有的地方新年时还推行年画式“门松”，这是很环保的创意。在岛国日本的神社寺庙有很多郁郁苍苍、带有神秘色彩且预示岁月沧桑的“神木”松树，都是人们信仰的对象。日本岛根县有名的“出云大社”据说是诸神的故乡。日本阴历十月又称“神无月”。而“出云大社”是群神齐聚的地方，并称十月为“神有月”。这里的松树高大茂密，环境幽静，充溢着浓厚的神话气氛。 　　2.萩花 　　日本是个崇拜自然、酷爱植物的民族，其传统的民族宗教“神道”的教义，就是有力的证明。日本人以植物为四季生活的伴侣，滋润心田；以移情与植物花卉，表达内心诸感。花虽然一言不发，但在沉默中向人们传达的神韵大大超过??人们的想象。最具代表性的“报秋花”——萩花，正是如此。 　　在日本仲秋赏月时，奉献给“圆魄”的三样贡品是：“萩花、芒、赏月年糕”。萩花出现在寺院里，使宗教的文化氛围更加浓厚。大阪的东光院、京都的梨木神社、滋贺县长滨市的神照寺内都种植萩花在千簇以上，每年9月下旬，萩花盛开之时，这些神社寺院都会举办隆重的“萩祭（胡枝子花祭）”。在日本，秋彼岸时，有给佛龛供上秋饼的习惯。用糯米和红小豆做成的饼，颜色酷似美丽的萩花。秋饼是胡枝子花开之时秋天的叫法，是体现了重视季节感的日本式叫法。 　　3.彼岸花 　　彼岸在日本指的是春分或秋分周，在日本，春分（3月21日前后）和秋分（9月23日前后）是国民的法定休息日，以此日为中心的前三天加后三天的一周期间称为“彼岸”。春分日和秋分日，昼夜长短一样。因此有“热到秋分，冷到春分”的说法。所以“彼岸”也是季节交替的转折点。“彼岸”本是佛教的观点，含有河的对岸是佛的世界、理想的世界之意。从河的这岸渡到河的对岸是佛教目的。因此，“彼岸”时，为了供养祖先去扫墓。在日本，有在春彼岸时给佛龛供上牡丹饼、在秋彼岸时给佛龛供上秋饼的习惯。牡丹饼是牡丹花开之时春天的叫法，秋饼是胡枝子花开之时秋天的叫法，是一种体现了重视季节感的日本式叫法。这两种饼其实是同一种食物，用糯米和红小豆做成的饼。颜色酷似萩花，所以日语称为“お萩”。 　　日语的“お萩”指的并不是彼岸花。秋分前后三天叫秋彼岸，是上坟的日子。在秋彼岸时，寺院道路旁、建筑旁和墓地旁、田埂上会都盛开一种艳丽的花，由于秋分前后开花，而秋分前后的7天左右被称为“彼岸”，故有“彼岸花”之称，别名叫“曼珠沙华”。曼珠沙华来自梵语，这是佛教语言，意思是“红花”、“天上的花”，意为开在天界之花。“曼珠沙华”学名石蒜，每年9月底到10月初，是彼岸花盛开的时候。曼珠沙华属草本植物，以红色居多，也有黄色和白色的。曼珠沙华叶子在花期后自基部抽出，有5至6片，发于秋末，落于夏初。花葶在8至9月抽出，高30～60厘米，开花4～12朵，生在花茎顶端。曼珠沙华花型独特，花瓣倒披针形，向后开展卷曲。 　　曼珠沙华的特点是“花不见叶，叶不见花”，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，所以也被称为“相思花”。彼岸花，恶魔的温柔。传说是自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路，给离开人界的魂以指引与安慰，所以有人说它是“黄泉路上的花”。颜色有很多种，最为常见的是红色。 　　在黄泉路上大批大批地开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。它们火红色的花径指引人们走向三