2012年6月《中国文化导论》期末复习提要(总).doc

特别提醒：案例题是必答题，拓展题则是在给出的两道拓展题中任选一题来完成。 2012年6月《中国文化导论》期末复习第二部分 三、案例题（1题，共30分）? （一）案例一．苏轼喜爱画竹，有一次兴致来了随手用毛笔蘸了朱砂画竹，别有韵味。但这也引起了一些人的非议，认为不真实。苏轼反问，惯常是墨笔画竹，难道竹子是墨色的吗？ 结合案例作具体分析，回答以下问题： （1）朱笔画竹或是墨笔画竹，反映出传统的艺术追求是怎样的？ （2）这一艺术追求对我们欣赏艺术会带来怎样的启示？?? 详见：教材P190 ——答：（1）中国的书画，不注重写实，而讲求写意，写意最终营造出一种意境。苏轼的反恰好中国画的妙处不在具体的物象上，而在整体的意境、韵味上。苏轼用朱笔画竹，就别有韵味了。 ?（2）这一艺术追求对我们欣赏艺术会带给我的启示：中国传统艺术的精神就是写意抒怀，就是对艺术境界、意境的追求。因此，我们欣赏艺术时，要透过艺术的表象，通过作品预留下的广阔的想象空间，感悟其中所表现的真善美、以及对待生活的超脱的态度……………… ? 三、案例三．《列子》中记载了伯牙的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 结合案例作具体分析，回答以下问题： （1）伯牙弹奏高山流水之曲，体现出士人与琴乐怎样的关系？ ?详见：教材P182 （2）古代中国人认为音乐有哪些功能？这些功能在今天是否仍有意义？详见：教材P29 ——答：（1）弹琴体现出来的，是神与人沟通时的愉悦，是弹奏者主观情感与天地自然的交流。通过弹琴的行动，弹奏者就可以寂然于大道。处于忘我状态之中的弹奏者在欣赏琴音之时，得出的或为伦理秩序，或悟出了天地运化的大道，或感悟到人生的喜怒悲欢。伯牙弹奏高山流水之曲，其意在于那些琴音交织形成的“高山流水”的崇高感和悠然兴致。 ? （2）古代中国人认为音乐有：娱神功能、乐教功能、娱乐功能。现代社会，我们对乐的理解以及发生了巨大的变化，基本上以西方的音乐观来代替古人的乐观，乐的功能也发生了巨大变化。娱乐功能不断强化，教化功能日益萎缩，“天人合一”的至乐追求，更是如天方夜谭了。今天的音乐在娱乐功能上，表现为……………… （二）案例二．阮籍是魏晋时期竹林七贤中的人物，他本来有济世之志，但身处魏晋交替之际，政治变故不断，名士少有能保全自身的。在这种情况下，阮籍尽力不参与世事，常常喝酒大醉。司马昭想为儿子司马炎求娶阮籍之女，但阮籍一醉六十日，最终司马昭没问成。当时的权臣钟会好几次打算询问阮籍对时事的看法，意图从他的回答中找到借口来治罪，但每次都因为阮籍喝醉酒没法回答而未能实现。 结合案例作具体分析，回答以下问题： （1）在阮籍的饮酒乃至醉酒的生平事迹中，酒起到了怎样的作用？? ?详见：教材P98-99 （2）有人认为酒是忘忧草，也有人认为酒会让人失去理性；南北方饮酒习惯相差也很大。传统酒文化多多少少也积淀于今天的社会生活习惯中。今天我们应该怎样看待酒文化或饮酒？ ——答：（1）在阮籍的饮酒乃至醉酒的生平事迹中，酒之德不在于使人与神的交通，而在于它能使人忘记现实以及现实中的痛苦，就作为忘忧草而非接仙丹存在的。醉酒成了他超越现实束缚、实现人格自由的一种很好的手段。饮酒乃至醉酒使阮籍摆脱了权贵和黑暗现实对他要挟。 （2）中国是个重视人情的国度，殷勤酒历来视作表情达意的重要形式，以酒祝贺成为习俗惯例，以酒饯别、借酒抒发离情别绪成为我们生活的习惯。这中间，酒起到了助兴、达意等作用。但是，我们也应该知道，酒可醉人，借酒浇愁只能愁更愁，往往有些人借酒势做出一些违法甚至犯罪的事。特别是酒后驾车的事……………… 四、案例四．汉代的韩安国曾在梁孝王处为官，后犯法被囚于山东蒙县的监狱。狱吏田甲侮辱韩安国，韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”意思是我还会复职的，希望你能待我客气一点。但田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。” 过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，提拔他为二千石级的官员。田甲听闻后弃官逃跑。韩安国将田甲唤回，笑着说：“你可以撒尿了！” 田甲叩头求饶，韩安国不咎既往，反而对他很友好。 结合案例作具体分析，回答以下问题： （1）“恕”在古代有哪些含义？韩安国复官后对田甲的态度，体现了“恕”的何种含义？ （2）请谈谈“恕”在人际交往之中的作用。? 详见：教材P173 ——答：（1）在先秦，“恕”的意思是推己及人，和“仁”的内涵近似；从汉代开始，“恕”的意思转化为原谅、饶恕，但就本质而言也是宽厚待人的意思。韩安国复官后对田甲的态度，体现了“恕”的宽厚待人,能原谅、饶恕他人。