《经济学与文化》书评中文翻译.docVIP

《经济学与文化》 作者：大卫·斯洛斯比 剑桥出版社2001 大卫·斯罗斯比是澳大利亚悉尼麦考瑞大学的教授，在他的力作——《经济学与文化》中，他力图建立一个理论框架，在此框架中，我们可以运用经济学的概念来看待文化问题。在本书中，大卫·斯罗斯比拓展了文化经济学在经济学方面的一个新领域。他与人合著了著作《表演艺术中的经济学》，成为了此领域的范作，他同时也是国际文化经济学协会的前任主席。 《经济学与文化》这本书阐述了文化经济学领域的主流理论。通常，文化经济学被公认为始于乔治·肯尼茨·噶布瑞次在1960年的著作《自由时间》，以及相似的著作——威廉姆·保莫和威廉姆·博文在1966年出版的《表演艺术：经济学语法》。《经济学与文化》一书的读者可以从中获得对经济学专业是如何分析文化现象这一问题的很好回答。 但是，大卫·斯罗斯比远远没有满足于对主流理论的概观。事实上，他并无意于对文化经济学作综述性质的回顾，他的真正目的是将文化价值的观念带入前者，这样，读者就可以从中了解他认为的常常被经济学价值垄断了的政策要点。他认为文化价值应该获得应有的尊重，被仔细分析，而不是被打入冷宫做无谓的等待。 他从区分文化价值与经济学价值开始着手，他开始于一个直接的观点——文化经济学是扎根于边缘化群体，但是被错误的认为它可以被人们买东西的价格所衡量。相反，文化价值可以被十分人类学化的定义为“一系列观点、信仰、道德观、风俗、价值以及群体认可的行为的总和”，或者更加狭义的定义为“特定的活动……以及产品……与人类生活中的智慧、道德、艺术方面息息相关。”正如视觉、表演和文学艺术中那样定义的一样。在大卫对文化价值的定义中，他将上述的定义综合起来考虑。 当文化学者对经济学与文化的关系感兴趣时，《经济学与文化》一书是十分让人沮丧的。斯罗斯比做了一系列优秀的观察，但是他的争论的细节却常常缺乏逻辑的合理性，或者直接是错的。他时常做一些无根据的断言，即便是在他承认自己的论证缺乏逻辑合理性之后，依然将自己的臆断强加于分析工作中。 比如，斯罗斯比毋庸置疑地正确区分了经济学价值与文化价值。两者不是一回事，经济学家们如果仅仅将两者的概念合并，那就太欠考虑了，特别是如果恰巧还包括了我们在文化价值中定义的审美价值。但是，斯罗斯比并未充分考虑，他对文化价值的定义已经确实越轨向经济学价值了。 我们的作者通过解构他对文化价值的定义来对后现代主义脱帽致敬，这种文化价值的定义提出了六个“文化特征”，这些特征是一种行为或事物的文化价值的源头。这些特征包括审美价值、精神（或宗教）价值、社会价值（一种事物提供给人们与其他人相联系的感知的范畴）、历史价值、符号价值（文化事物具有“储存和传递意义”作用的范畴）、真实性价值（来自于一件作品是“真实的、原创的、唯一的艺术作品，就像所呈现的一样”）。 斯罗斯比提出了鉴定一件事物的文化价值级别的五种方法，包括文脉分析法、内容分析法、社会调查法、心理测量法、专家估计法。同时，斯罗斯比经常暗示说，文化价值的特征有与绝对标准相比较的倾向，最终，他抛弃了所有对主观观点的评价方法。当一件事物的背景确定地显示出它具有文化价值的时候，谁在最终决定它是否有文化价值？谁的内容分析起到了作用？态度性的调查仅仅标示出那些被调查者所占的比例，在这其中，哪些专家给出了有效的建议？我们怎么区分哪些有效哪些无效？斯罗斯比并未对这些问题作出明确的回答，但如果谁想对文化价值与经济学价值作出有意义的区分的话，这些问题必须被回答。 的确，斯罗斯比在书中坚持了自己的臆断： “个人评价的集合可以被看做是整体文化评价在其理论范围内的组成部分。再次强调，尽管这些个人评价是有局限性的，他们依然可以指示出这些观点的文化价值，因而也可以指示出作品的文化价值。” 结果，按照斯罗斯比的定义，文化价值可以完全被主观化，这使得它仅仅成为了经济学价值的一个子集，最多是解释为什么一个人可以十分经济地评价一件商品的原因之一，而不是与经济学价值相区分的一个价值系列了。 斯罗斯比进而想通过求助于集体评价来区分经济学价值与文化价值。他争辩说，文化冲动——人们产生和经历文化的动机，是一个集体的冲动，是一种“对与群体相比，个人不能完全实现的集体经历或是共同生产或消费的渴求”。斯罗斯比对这种观点十分推崇，认为这比仅仅宣称多数艺术都是作为“被超越了个体消费者反应的集体经历所驱使的”集体活动来产生和消费的要来的好。斯罗斯比并未纠正这种宣称。或许，艺术家和鉴赏家们确实乐意将他们自己看做是集体的一部分，但这并不能说明有些神秘的、集体的、被集体冲动所驱使的欲望存在，并且，这种集体冲动是自生的，与集体成员的意愿及冲动相背离。 毫不奇怪，斯罗斯比对于文化价值的理论反映出他对所有问题的分析和解答。唉，他在分析文化价值时所表现出的模棱两可在他的分析其他问题时也反映了出来。