卢梭思想中的辩证法 (北师大、2010级祁同学).docVIP

卢梭哲学思想中的辩证法 姓名：祁红志 学号：201011021006 专业：哲学 摘要： 作为法国启蒙运动中最激进的思想家，让·雅克·卢梭的思想在当时是独树一帜的、鲜明甚至格格不入的。无论卢梭的思想的价值究竟是崇高的还是如罗素所说的那样“假如在托马斯·阿奎那和卢梭之间我必须得选一个，我会毫不犹豫地选择那位圣徒。”我们都不能否认卢梭对理性的反思是辩证而有其进步意义的。从辩证法的角度来说，当其他启蒙思想家为理性、文明和进步高唱赞歌之时，卢梭却敏锐的意识到了自然和文明的矛盾对立，并尝试着以联系发展和矛盾的辩证角度去对人类社会和历史进行独特的思索。 关键词：卢梭、《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、辩证法 正文： 卢梭是启蒙时期著名的法国哲学家，其哲学思想与当时首倡理性的大多数启蒙思想家的哲学思想大相径庭。并且其思想中蕴含了丰富的辩证法式的思维和阐释。以辩证法的角度来解读卢梭的哲学也是一件很有意思的事。 在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭以自然法理论为基础来构建了自己的社会政治学说，并对他所谓“自然状态”和“社会矛盾”之间的矛盾进行了揭示。并对决定人的本性的自然规律，对人类社会的基础和不平等的起源进行了自己的思索和阐释。卢梭认为要解决人类不平等的起源和基础问题，必须要回溯到人类的“自然状态”，以展示人的本性，来发现不平等的原因所在。卢梭把“人所形成的人”即社会人与自然人加以比较，将剔除人的社会性之后剩下的东西看做人的自然本性，并以此来研究决定人的本性的自然规律和，说明人类社会的基础和不平等的起源。我们能够从卢梭在探讨人类不平等的起源和基础时所运用的“自然状态”和“社会状态”的划分中找到其思想中的对于万物运动发展的辩证法的内在运用。卢梭说人类后来之所以从不平等“自然状态”进入平等的“社会状态”，是因为他有一种独特的“自我完善”的能力。因此，自然人具有理性，文明，语言，社会生活，道德和进步的潜在能力。卢梭对人类“自我完善”能力的假设无疑是以肯定人类社会甚至人类本身不断运动变化和某种意义上的发展的肯定为前提的。这种思维无疑是辩证法式的思维，是对辩证法的运动观点的朴素的具体运用。 接着，卢梭认为“自我完善”的能力只是人类进入“社会状态”的可能性，他自己是不能自主的发展起来的。必须借助于许多外部因素的偶然会和，才能使这种可能性成为现实。比如由于生存所迫，人们发展了不同的技能，学会了使用火，原本离群索居的个人之间增加了接触，形成了语言，智力越来越发达了，人们也开始定居下来，结成了家庭。更重要的是，导致人类不平等的根源，即私有制终于产生了。可以看到，卢梭没有把人本身抽象出来考察而是把人放到具体的世界中去，承认人与自然万物，人与人之间的相互联系和影响。并且认为是各种因素的相互作用，互相影响的状态对人、对社会的发展有重要意义。卢梭对事物的相互联系和影响的认识和理解已经是深刻的。卢梭已经辩证的认识到人与自然与他人的相互联系和相互作用，并且这种情况是客观的状态。 卢梭认为私有制是人类不平等的根源，但同时又是人类文明的基础。在卢梭看来正是由于私有制是文明社会的基础，而我们因为历史的发展又不可能重新退回到自然状态之中去，所以私有制是不可能被消除的，我们只能限制和约束它。卢梭对私有制的分析和认识可以被认为是对立统一的矛盾的辩证法式的认识。私有制作为产生于人类社会发展中的一种制度性的产物，其本身对于人类历史性的发展在卢梭看来具有文明基础的重要地位也同产生了人与人的不平等和对人性的种种负面作用。在这里矛盾的对立统一的全面的辩证思维被卢梭具体的应用于对私有制的历史性的思索之中。任何事物内部都包含着既对立又统一的两个方面，矛盾就是对立统一，矛盾对立统一的双方是同时存在，不可分割的。私有制对人类社会人、人类文明的基础性作用和对人性的（在卢梭看来的）负面作用是矛盾的双方，这二者的对立和统一就产生了私有制对人类历史发展和社会形态的种种具体的作用。 接着，卢梭对人类社会历史中存在的不平等进行了分析，他认为人类中有两种不平等。一种是自然不平等即生理上的不平等，一种是社会不平等即精神上或政治上的不平等。卢梭认为人与人之间的自然差异在自然状态下是微不足道的，但是在社会状态下，不仅社会不平等，即使是自然不平等，也得到了巨大的发展。卢梭把私有制当做文明社会的开端和一切社会发展的基础，而社会发展的结果就是社会不平等的产生和深化。卢梭把社会部平等的发展过程分为了三个阶段，分别是法律和私有财产权的设定阶段、官职的设置阶段和合法的权力变成专治的权力阶段。我认为，卢梭这种通过对社会不平等的深入分析，以社会不平等为线索而进行的人类社会历史发展的研究和分析是辩证的，是试图通过对卢梭认为的历史发展的主要矛盾的掌握来对历史发展规律的一种探寻和试图通过对历史规律的掌握来