尊师重教必须是做出来的.doc

尊师重教必须是做出来的 小学、中学、大学课堂上老师在上面讲学生在下面讲，动静比老师还大，这且不算，还有打扑克的、打手机、打游戏，吃零食的，制止都制止不住；为什么有很多学生在课堂上坐着回答老师的提问，连屁股都不肯抬一下；为什么一些学生敢在网站上用一些野蛮、粗暴的帖子攻击辱骂老师，奇谈怪论、下流语言、人身攻击老师和学校，影响了教师的教学热情，伤害了教师自尊，更给中国教育形象抹了黑；为什么社会有针对老师而流传的顺口溜“上告教委整死你；得罪校长治死你；笨蛋学生气死你；野蛮家长打死你；不涨工资穷死你；竞聘上岗玩死你；职称评定熬死你；考试排名压死你；教育改革累死你；假期培训忙死你；光辉职业哄死你；一生操劳病死你；公务员待遇想死你。”出现这一系列严重问题根源在于政府、社会、家庭没有真正的尊师重教的意识和行动。待到“教师节”来临之际表面说一说宣传宣传而已。很让人不可思议，感到某种悲凉和凄楚。没有尊师重教的环境只能培养出有理想、有抱负、有纪律的新一代吗？一个连自己的老师都不尊重的学生，怎么可能是一个文明的学生吗？一个在学校读书时都不文明的学生，将来又怎么会成为一个文明公民和“合格的建设者和接班人”吗？ 　　 我国的优秀文化传不继承，尊师重教是空话 尊师重道是我国古代很重要的一个项目。对此说得最透彻的无过于荀子《大略篇》的几句话：“国将兴，必贵师而重传。贵师而重传，则法度存。国将衰，必贱师而轻传。贱师而轻传，则人有快。人有快，则法度坏。”所谓“尊师”，并不仅是对于老师个人表示敬意与慰劳，更重要的是对于老师所传授的“道”表示重视。“道”是什么？“道”就是我国文化的传统，包括学术道德的全部。所以，“尊师重道”四个字总是连起来说。因为“重道”，所以才“尊师”。从前的老师教授的内容，以做人为主，讲授“修身、齐家、治国、平天下”的道理，这种学问是与儒家的世界观相一致的。要进行做人的教育，老师就不能不修身，为学生做出表率，所以，从前的老师大都品格高尚。“学为人师，行为世范”，说的就是师道。因此，尊师，重道，在内涵上是高度一致的。 　　 我国古代有一套学生尊师的礼则。学生入学，先要行拜师礼。清代的拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”（见面礼）在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。以后每天早晨入学堂，晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教也要起立，老师讲解，要垂手恭听，命坐，再坐下。这种起立，恭听的礼节一直延续到现在。我国古代，老师在社会中有相当高的地位。古人所列举的应该受到特别尊崇的对象是“天地君亲师”，老师占有一席。民间“俗以天地君亲师五者合祀，比户皆然”。儒家经典《白虎通义》特别强调：人有三尊，君父师是也。老师被列入与君、父共同受特殊尊敬的行列。教育界的祖师爷孔子，更被尊称为“至圣先师”，即使是天下至尊的皇帝，对他也要顶礼膜拜。为了推行尊师重道的宗旨，朝廷对各阶层的教育都有规定。首先是皇家。唐代规定，太子的老师授业时，太子必须出殿门迎接，先行拜师礼，老师答拜。每进一门，先让老师进，太子后随。入殿后，老师坐下，太子才能落座。这种礼节，成为唐代的定制。到清代，朝廷规定国子监的学生初见国子师时，老师在堂中等候，学生进来后，对老师行三揖礼，老师站立受礼，然后老师位于西边，学生在东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。而在民间还有众多私塾，这些私塾中师生之间的礼节，朝廷也都作出了规定。当然古代的这种尊师行为固然有其时代的局限性，其中不无封建糟粕，但它所体现并流传下来的尊师敬长精神，则是值得今天继承和提倡的。 　 　已故的伟大领袖毛泽东主席十分尊师。“徐特立”就是毛泽东的老师。后来，他参加了革命，参加了共产党，在革命队伍中得以锻炼成长，当了主席。但他永不忘师恩，在徐特立先生六十岁生日时，毛泽东主席给徐特立先生写了一封信，信中说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”毛主席多么尊敬老师啊！毛泽东主席也是尊师的典范。连伟人都这样尊师，由此可见尊师是优良传统，是一种美德。连伟人都这样尊师，我们有理由不尊师吗？ 　 　尊师重教是一个古老而永恒的话题，尊师重教是一种美德，尊师重教是一种优良传统，我们要发扬这种优良传统。尊师可以让学生学到更多的知识。如果某学生尊师，老师就会喜欢他，就会把更多的时间给他，甚至把老师所有的知识倾囊传授给他。有很多名人都是由于尊师，所以得到了许多知识，终而成为名人。相反，有的学生不尊师，让老师留下一个不好的印象，从而冷落他，甚至不愿教他，对他爱理不理的，这样的学生总是一无所成，什么也学不到，空手而归，而后就痛苦地生活，平庸而去，给自己留下的是终身的遗憾。由此可知，尊师重教可让人