中国茶文化教程学课件10第十讲 茶与文学艺术.ppt

第十讲 茶与文学艺术 第一节 茶与茶诗 第二节 茶与散文 第三节 茶与其他文学艺术 文学艺术是茶文化的主体 茶与文学艺术，是指与茶有关的文学艺术作品。包括以茶为主题而创作的文学艺术作品，也包含了作品中的主题不一定是茶，但是有歌咏茶或描写茶的优美片段，都可视为与茶有关的文学艺术。具体地讲，就是所有和茶有关的诗词、散文、楹联、书法、绘画、小说、戏曲、音乐、歌舞……等等。 因此，文学艺术是茶文化的主体。 第一节 茶与茶诗 中国最早的茶诗大概就是晋代左思的《娇女诗》了，描写的是他的两个女儿，妹妹叫执素，姐姐叫惠芳，为了让茶汤快些煮开，用嘴吹炉里的炭火： 诗文如下： 吾家有娇女，皎皎颇白皙； 小字为执素，口齿自清历。 有姊字惠芳，眉目粲如画；弛骛翔园林，果下皆生摘。 贪华风雨中，倏忽数百适；止为茶荈据，吹嘘对鼎历。 脂赋漫白袖，烟熏染阿锡； 衣被皆重地，难与沈水碧。 第一节 茶与茶诗 唐代著名的茶诗词 李白的茶诗《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： 诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》 卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》 白居易的《谢李六郎中寄新茶》，《山泉煎茶有怀》《琴茶》 白居易同时代的元稹，写的一首一字至七字的宝塔诗诗《茶》非常有名 刘禹锡《西山兰若试茶歌》： 诗僧齐已《闻道林诸友尝茶因有寄》： 第一节 茶与茶诗 下面一一具体讲述 李白的茶诗《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： 尝闻玉泉山，山洞多乳窟。 仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。 茗生此石中，玉泉流不歇。 根柯洒芳津，采服润肌骨。 丛老卷绿叶，枝枝相接连。 曝成仙人掌，以拍洪崖肩。 举世未之见，其名定谁传。 宗英乃禅伯，投赠有佳篇。 清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有余兴。长吟播诸天。 第一节 茶与茶诗 唐代著名的茶诗还有诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》，皎然，（生卒年不详）是唐代湖州妙喜寺的和尚,俗姓谢,是著名诗人谢灵运的十世孙,陆羽的好友。 下面是皎然的《饮茶歌诮崔石使君》： 越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。 三饮便得道，何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。 第一节 茶与茶诗 诗的最后两句是“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。” 意思是说只有茶道可以使人保持真率的本性，但茶道不是常人可以掌握的，只有来自仙境的人才能得到如此的感觉。丹丘，传说中神仙居住的地方，这里指的就是神仙。全而真，保全你的真实本性之意。这两句很重要。茶学家们论证茶道起源时经常引用，以此为证，被认为是“茶道”一词在中国的首次出现，并说明自唐代陆羽皎然时期就出现了茶道，所以说茶道是日本最早创立的观点是错误的，日本不是创立了茶道，而是将中国的茶道引进到日本并加以发展的。唐朝有许多日本的和尚来到中国留学，他们将中国的茶文化带回日本。后来，荣西和尚两次来中国，回去时带走了中国的茶种，茶树和陆羽的《茶经》手抄本，逐渐在日本兴起了茶道。 第一节 茶与茶诗 还有卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》。 这首诗名气很大，在中国茶文化史上有很高的地位，甚至卢仝因此而得到了茶中的“亚圣”的尊称。 而诗中“七碗茶”歌是全诗的精华所在。 全文如下： 第一节 茶与茶诗 《走笔谢孟谏议寄新茶》 卢仝 日高五丈睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年如山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。 柴门反关无俗客，纱帽蒙头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨轻，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在巓崖受辛苦。 便为谏议问苍生，到头合得苏息否？ 第一节 茶与茶诗 这首诗写了一连气喝了七碗茶的感受，每一碗都有不同的感觉，是一个从物质享受到精神享受的升华过程。 “一碗喉吻润”，是物质享受，只是起到了解渴润嗓的作用。 “两碗破孤闷”，看似直浅，实际含义很深刻，一语道出了封建统治时代知识分子的愤世嫉俗，深感压抑的心情。 “三碗搜枯肠，唯有文字五千卷”，喝了第三碗茶，会使人才思枯竭的人千思百虑，写出五千卷的诗文来，这比李白的斗酒诗百篇还有气魄。 “四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散”，看起来轻松，实际上说明了卢仝满腹忧患，但通过喝茶，使心中的不平