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红楼梦历史 请原谅我举了这样一个《水浒》和《金瓶梅》之间的很低级的逻辑悖论。我这样做，原因无它，按照历史实录的观点去考论中国古典小说，貌似执着，实际上失去了对小说的艺术创作本质的把握。 中国古典小说发展到《金瓶梅》，已经打破了传统小说的写作窠臼。《金瓶梅》之写作手法所以区别于《三国》《水浒》《西游》，就在于它已经完全地荡涤了“历史实录”的本性，而完全地进入到了“艺术创作”的境界！ 《红楼梦》是《金瓶梅》艺术创作思路和手法的延续，这从它的很多人物情节甚至亭台名称，从脂批的屡屡揭示，都不难看出。什么叫“深得金瓶壸奥”？说的就是《红楼梦》的“艺术创作手法”，而不是“隐入历史的手段”。因为从来没有人称道《金瓶梅》是如何高明地隐入了一段历史实录的。 （三）《红楼梦》的“隐入历史”和“理想前瞻” 下面我来谈对“战术运用”的把握，也就是对猜谜模型的建立。 如果我们比较一下《红楼梦》和《金瓶梅》，考察一下《红楼梦》超出《金瓶梅》的地方，那将会是一个什么样的结论呢？——是艺术手法的超出，是大观园理想世界的建立与升腾，而绝非一段历史的隐入的高明。 因此，中国古典小说发展到《红楼梦》，其艺术旨趣已经远远脱离“历史实录的隐入”，其人生理想的升腾，其魏晋风度的显露，做为文人说部，已经将“历史”远远抛在了混沌的尘埃之间。——这才是《红楼梦》的傲然于中国乃至世界文学艺术之林的原因。 自然，我不是猜谜高手，所以我恐怕无法猜出知阳子兄所设的简单的谜语。但是，我可以运用一个小时候猜滥了的简单谜语来再次比喻我们的讨论： 麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子。——花生。 其实，这就是你们头脑中的模型。你们是把《红楼梦》当作这样一个“简单的谜书”来读的。你们认为，《红楼梦》的文本世界，就相当于那些“麻屋子”“红帐子”“白胖子”，而历史的本事是那个“花生”。所以，《红楼梦》文本是谜面，历史实录是谜底。你们认为，光研究理解什么是“麻屋子”“红帐子”“白胖子”，有什么意思？如何解出“花生”来才是红学的根本目的所在。 然而，你们的模型并不反应“艺术创作的真谛”，因为你们假设曹雪芹所设的是一个如此简单直接的谜语，如同“麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子。——花生。”这样简单，仅仅是一个“本事还原”而已。 我的对作者艺术创作进程的模型是： 花生（本事）——麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子（艺术文本）——人生与哲思（理想）。 不错，本事和艺术文本之间确实存在着起源的映带关系。但是，人生、哲思所体现的作者的理想的升腾，才是作者通过《红楼梦》而要留给世人的真正的精神财富。对《红楼梦》之历史本事的研究，由于作者对中国古典小说创作的传统实录思路的打破，已经成为渺茫，其研究结果的意义，无非是道出一段国仇家很、个人恩怨，这和《红楼梦》作者和批者屡屡昭示的理想追求不符。 简单总结一下： （1）“花生（本事）——麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子（艺术文本）” 这个过程，可以通过“猜谜”的手法进行研究，本事还原。但是，由于艺术创作的非简单物理变化的特色，如我主帖所说，如同化学反应般的艺术创作，是很难被还原成历史本事的。在这个帖子里，我进一步论述了，作者写作《红楼梦》的大的小说创作背景也已经不是“历史实录”，而是“艺术创作的理想升腾”。这就给还原历史的思路雪上加霜。 （2）“麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子（艺术文本）——人生与哲思（理想）” 这个过程，才是作者要表达的创作思想和目的。作者和批者屡屡阐明自己的这个理想含义。“好了”“色空”“悬崖撒手”“悟道”“白茫茫大地真干净”，大观园理想的建立与幻灭，等等，都是明证。对于这个《红楼梦》主体意义的研究，绝不是靠猜谜所能完成的，只能靠对中华文化与艺术旨趣的理解与感悟，加上对艺术美学、文学创作的艺术手法的理解来完成。这个过程已经和历史本事无关。 鲁迅先生在《出关的“关”》一文中说的话，正是这个道理： 然而纵使谁整个的进了小说，如果作者手腕高妙，作品久传的话，读者所见的就只是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了。例如《红楼梦》里贾宝玉的模特儿是作者自己曹霑，《儒林外史》里马二先生的模特儿是冯执中，现在我们所觉得的却只是贾宝玉和马二先生，只有特种学者如胡适之先生之流，这才把曹霑和冯执中念念不忘的记在心儿里：这就是所谓人生有限，而艺术却较为永久的话罢。 如果说，楼主承认《红楼梦》隐入了历史，那也就是说，楼主也