优化方案2012高中语文 第四单元第12课神游物外精品课件 语文版必修.ppt

我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。 还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。 【赏评】　像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩， 创造出超现实的幻觉氛围来。《庄子的翅膀》一文表现了作者因陷入生活困境而不能自拔的深切无奈，深刻地表达了对庄子思想的崇敬，对理想人生状态的强烈渴望。文章巧妙地运用对比手法，写出自我困境和庄子的突围，为我们解读人生提供了鉴证。 而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥 、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！庄子“笑”万物。 3．对庄子关于“无己”“无功”“无名”的含义应如何理解？ 【提示】　“至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子认为这是人达到绝对自由的途径。所谓“无己”，就是忘掉自我，在庄子看来，人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，他提出的“无己”无非是希望丧失“自我”意识，这样就不会受外物拘滞，不会去评判是非曲直，最终达到怡然自适的境界。它和我们提倡的“忘我”的精神是完全不同的。所谓“无功”， 就是除去功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”，庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求，所宣扬的是保全自身，养亲以尽天年而不求建功立业的清极思想。所谓“无名”是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由人，偃仰随我，置声于不顾。“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥境界。其实，生活在现实生活里， 任何人都不能做到“无所待”，人生一世，应体现自己生命的价值，应有建功立业的抱负，因此，总的说来，庄子的人生观是消极颓废的。 4．作者在文中运用了许多例子、寓言，试说明其意图。 【提示】　本文题目《逍遥游》，就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。为了说明这个观点，作者先说明了鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待，待的是海运时的六月飓风。然后用野马、尘埃等微小事物仍然需要凭借外力才能活动，也是非逍遥的。之后蜩和学鸠嘲笑大鹏和它们自身“枪榆枋而止，时则不至， 而控于地而已矣”来说明它们也并不逍遥，都是不自由的。第二段中，作者选取了“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”“楚之南”的“冥灵”，“上古有大椿者”“彭祖”以“久特闻”等例，补证和归纳上文，阐释万物皆在“有待”的范畴之内，存在着“小大之辩”。第三段由那些“知效一官，行比一乡，德合一君， 而征一国者”和“宋荣子犹然笑之”说明“犹有未树也”。作者意在阐释在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类，其物种形状，所占时间空间，大小各异，自不相同，自然界如此，社会亦然。它们都是不自由的，即非逍遥的。最后阐释逍遥游的境界。 5．从《秋水》可以看出庄子和惠子的什么性格特点？ 【名师点拨】　这篇短文轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 6．学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？ 【名师点拨】　文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，我们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。 [细剖·深析] [楼主] 对于庄惠“濠梁之辩”究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来仁者见仁，智者见智。你是如何看待的？ [沙发] 哲学家陈鼓应先生从认识美学的角度看问题，他认