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浅谈草原歌曲现况及其传播策略_新闻传媒学论文 新闻传媒学论文 在广袤无垠的草原上,游牧的生活方式让人与人之间的距离变得遥远,牧民们用自己的歌声传唱着心中的寂寥和对生活的美好期许,这歌声是唱给草原、唱给羊群、唱给远方的人们,同时也是唱给自己听的。今天,这回荡在天地间的悠扬歌声从草原深处走到了世人面前,已经成为草原上特有的文化现象,当属于“草原文学”不可或缺的一个因子。关于“草原文学”的定义有很多,各位专家学者站在不同的角度提出自己的见解,可谓是仁者见仁、智者见智,相比较来说笔者更为赞同下面这个理解,“草原文学,是在草原文化发展到一定阶段(主要是在产生了文字之后)产生的一种文学现象。它在内容上反映草原游牧生活、抒发草原游牧民族思想感情、表现北方骑马民族的性格特点,在形式上适应畜牧业生产的特点,便于游牧民族人民理解、接受、传播、继承和发展。”〔1〕草原歌曲做为草原游牧生活与生产方式的反映,是游牧文化的产物,从其渊源上看属于一种音乐文学作品,草原歌曲既有“离谱能赏”的文学性,又有“谱曲可唱”的音乐性,形成了“别具一家”的审美风格,因而可以并且有必要放在草原文学领域里进行研究。 一、当代草原歌曲现状分析 新中国成立的六十年以来,我国的音乐文学事业取得了长足发展,为品好不同的音乐大众送上了丰富的精神食粮。其中草原歌曲以其悠远辽阔、生动传神、热情奔放的魅力,让广大音乐爱好者为之倾倒,使草原歌曲“飘过原野,飘过林涛,飘向天涯海角”。目前,关于草原歌曲的选集主要有:由内蒙古建设民族文化大区征歌活动组委会编写的《草原新歌》(上、下册)和由内蒙古人民出版社编辑出版的《内蒙古歌曲选》(蒙文)这两种,共收录草原歌曲5846首(有重复),下面就对建国以来草原歌曲的发展脉络略作回顾。 (一)新中国成立到改革开放十七年的草原歌曲 在新中国刚刚成立的十七年中,我国的政治风云可谓变幻莫测,然而社会经济取得的骄人成绩也不容抹杀,物质文明的发展带动了精神文明的蓬勃,在这十七年里草原歌曲一改旧貌努力赶上时代的步伐,亦如它的姊妹艺术一样经历了种种波折,道路虽不平坦却也迎来了一个又一个高峰。广大群众将胜利的喜悦以及对党的感激都溶入到歌声中去,在草原上歌颂党和伟大领袖的歌曲盛行一时。这些草原歌曲优美动听、朗朗上口,然而其内容过于严肃单薄,大多是为了宣讲革命道理或传演英雄事迹,与现实生活联系较少,缺乏应有的生命活力。提起当时的草原歌曲,人们就会想到女高音歌唱家才旦卓玛演唱的《草原上升起不落的太阳》(美丽其格词曲),在这首歌的字里行间洋溢着草原上的人民对家乡的深切热爱,对伟大领袖毛泽东以及中国共产党为草原人民带来的详和、安定生活的感激。此时的代表作还有《草原晨曲》(玛拉沁夫词,通福曲)、《牧歌》、《在那遥远的地方》、《骑着马儿过草原》(李巨川曲,马寒冰词)、《牧马人之歌》、《草原之夜》(田歌曲,张加毅词)、《敖包相会》(通福曲,海默词)等经典曲目。犹如草原上的萨日朗花一样,草原歌曲带给人们心旷神怡的听觉享受。近几十年来,草原歌曲一直经久不衰,如前面提到的《草原上升起不落的太阳》、《美丽的草原我的家》、《草原夜色美》、《敖包相会》等老歌,现在仍为人们所广泛传唱。 (二)文革十年中的草原歌曲 1966年到1976年的十年,是一个特殊的历史时期,在全国范围内推行的无产阶级文化大革命,造成政治上的混乱,在文化上则表现为对传统文学和艺术的彻底否认,草原歌曲虽然没有像小说、戏剧、诗歌等文学样式那样滨临凋败,但是题材的单一化禁锢了草原歌曲发展的脚步,使草原歌曲在此时期裹步不前。这一时期的草原歌曲以革命歌曲为主,从内容上看主要包括两个方面,一是歌颂党和伟大领袖毛泽东,二是毛主席语录歌,这在我国文化史上形成了一个奇观。此时的草原歌曲代表作品有:《草原上的红卫兵见到了毛主席》(李德全词,高失衡曲),马俊英的《草原人民歌唱毛主席》,《草原小巡逻兵》、《奶茶献给毛主席》、《骏马奔驰保边疆》等,这些歌曲使毛主席的形象被深深的烙在了美丽草原上。然而,艰难的时世并没能完全阻隔草原歌曲创作者对生活的挚爱,在革命歌曲的重重包围下,反映人民热爱家乡、向往美好生活的草原歌曲也悄然闪现,1975年由着名蒙古族歌唱家德德玛演唱的《美丽的草原我的家》(火华词,阿拉腾奥勒曲)有如草原上升起的袅娜天籁,激荡着每一个草原儿女的心。 (三)1976年至1999年改革开放大潮中的草原歌曲 1976年是新中国成立以来我国的另一个历史性转折点,党中央制定了全面拨乱反正的政策,粉碎了四人帮的文化专制,十一届三中全会确定了改革开放的发展路线,给中国的社会发展带来了一股清新的空气。一扫文革时的“又红又专”草原歌曲也因此走向了随性发展的新时期。在这一时段国