《为吏之道》与《为吏治官及黔首》对读劄记1.docVIP

《為吏之道》與《為吏治官及黔首》對讀劄記 （首發） 劉雲 北京大學中文系 睡虎地秦簡《為吏之道》與嶽麓秦簡《為吏治官及黔首》，講的都是為官之道，內容有許多相似之處，很多地方可以對讀。下文為行文方便，將《為吏之道》簡稱為《為吏》，將《為吏治官及黔首》簡稱為《黔首》。《為吏》中有關於官吏“五失”的記載，《黔首》中有關於官吏“五過”的記載，兩者內容基本一致，用語也大多相同，只有個別地方略有出入，是進行對讀的絕好材料。本文主要討論的是對讀這兩部分時遇到的一些問題。 《為吏》中關於官吏“五失”的記載，見於簡13（2）-18（2），簡文如下： 吏有五失：一曰夸以迣，二曰貴以大，三曰擅裚割，四曰犯上弗智（知）害，五曰賤士而貴貨貝。 《黔首》中關於官吏“五過”的記載，見於簡41-46，簡文如下： 吏有五過：一曰夸而夬，二曰貴而企，三曰亶（擅）?〈列〉（裚）割，四曰犯上不智（知）其害，五曰閒（簡）士貴貨貝。 我們先來看看《為吏》中的“夸以迣”和“貴以大”。 整理者將“夸”訓為奢侈，將“迣”訓為超踰，將“大”讀為“泰”，訓為驕傲，將“以”訓為“而”，並認為“夸以迣”的意思就是奢侈超過限度。沈培先生認為“其實不如把‘迣’解釋為‘肆’，‘誇以迣’指‘夸大而放肆’”。陳偉先生將“迣”讀為“詍”，訓為多言。 “夸以迣”與“貴以大”相續而言，並且句式相同，兩者的意思應該具有某種相關性。根據整理者的意見，“夸以迣”與“貴以大”講的都是在某一方面超過限度，並且一個講的是在富的方面，一個講的是在貴的方面，而富與貴在古代又是常常並提的，甚至在《為吏》中也有富與貴並提的現象，如《為吏》簡1（2）-簡2（2）“欲富大（太）甚，貧不可得；欲貴大（太）甚，賤不可得”。可見，根據整理者的意見，“夸以迣”與“貴以大”的意思是密切相關的。我們認為整理者對文意的把握是十分到位的。 根據整理者對文意的把握，我們認為整理者將“迣”訓為超踰，沈先生將“夸”讀為“誇”，訓為夸大，陳先生將“迣”讀為“詍”，訓為多言，都是不妥當的；整理者將“夸”訓為奢侈，將“大”讀為“泰”，訓為驕傲，將“以”訓為“而”，沈先生把“迣”解釋為“肆”，即將“迣”讀為“肆”，訓為放肆，都是有很大合理性的。 雖然整理者將“泰”訓為驕傲有很大合理性，不過，考慮到“泰”的詞義系統，將其訓為驕縱自滿似更允洽一些。整理者所作的注釋行文簡潔，在說明“夸”和“泰”的詞義後，沒有列舉文獻中的相關用例進行論證，現略舉幾例以資補證。《荀子·仲尼》“貴而不為夸”，楊倞注：“夸，奢侈也。”《說文·大部》：“夸，奢也。”《論語·子罕》“今拜乎上，泰也”，皇侃疏：“泰，驕泰也。”《禮記·大學》：“是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。”上揭文句中的“夸”都是奢侈的意思，“泰”都是驕縱自滿之類的意思。 將“迣”讀為“肆”是沒有問題的，沈先生有比較詳細的論證，大家可以參看，在這裡，我們僅將其提到的出土文獻中的幾個文字通用的例證撮述於下。《老子》第五十八章“直而不肆”之“肆”，馬王堆漢墓帛書本甲本作“紲”。“紲”從“世”聲，“肆”與“紲”可通，那麼，“肆”與從“世”聲的“迣”當也可通。馬王堆漢墓帛書《五行》中的“不直不迣”、“不迣不果”等語句中的“迣”都讀為“肆”。這無疑是將“夸以迣”之“迣”讀為“肆”的最佳證據。 雖然沈先生將“迣（肆）”訓為放肆有很大合理性，不過，爲了更容易理解“夸以迣（肆）”的意思，我們認為將“迣（肆）”訓為恣縱似更好一些。《書·泰誓》“淫酗肆虐”，孔穎達疏：“肆是放縱之意。”《左傳》昭公二十年“肆行無度”，孔穎達疏：“肆，縱恣也。”《呂氏春秋·仲春》“無肆掠”，高誘注：“肆，極也。”《淮南子·俶真》“無所肆其能也”，高誘注：“肆，極也。”《禮記·表記》“安肆曰偷”，鄭玄注：“肆，猶放恣也。”上揭文句中的“肆”都是恣縱之類的意思。 根據上揭論述，“夸以迣”可以讀為“夸以肆”，意思是窮奢極侈，“貴以大” 可以讀為“貴以泰”，意思是尊貴並且驕縱自滿。 值得注意的是，古人往往用有恣縱之意的“肆”來形容奢侈。《國語·晉語》“肆侈不違”，韋昭注：“肆，極也。”張衡《東京賦》“必以肆奢為賢”，薛綜注：“肆，放也。”張衡《思玄賦》：“王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。”阮籍《詠懷》之二九：“肆侈陵世俗，豈云永厥年。”上揭文句中有“肆侈”和“肆奢”，兩者都是用“肆”來形容奢侈。這種現象可以與我們對“夸以迣（肆）”的解釋合觀。 弄明白了《為吏》中“夸以迣”和“貴以大”的意思，我們再來看看《黔首》中與其密切相關的“夸而夬”和“貴而企”的意思。 整理者將“夸”讀為“誇”，訓為華而不實，將“夬”讀爲“快”，訓為放肆，又認為“夬”或爲“史”字之訛誤，史有虛飾、浮誇之意，認為“企”本指踮起脚，在簡文中有趾高氣揚的意思，又認為“企”或可讀作“侈”，意為奢