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批评理论与践教程 第十八章 象征论批评
第十八章 象征论批评 一、理论概述 二、问题重心 三、批评特色 四、个案分析 第十八章 象征论批评 第十八章 象征论批评 第十八章 象征论批评 第十八章 象征论批评 第十八章 象征论批评 第十八章 象征论批评 第十八章 象征论批评 将屈原的代表作品分为六个演变过程，并发现其中所展示的诗人心灵的演变和艺术的进展。 * 一、理论概述 建立在象征主义基础上的批评理论流派 象征主义，在19世纪中叶肇始于法国；出现了本土化的中国象征主义，以梁宗岱为代表。 象征的特征与定义：把象征作为中西诗学共同的固有的创作美学原则，具有融洽无间和含蓄无限的特征；借有形寓无形，借有限表无限。 一、理论概述 纯诗 诗是以它的“音乐和色彩”的形式原素构成的形式而成为诗的，是一个绝对独立、绝对自由，比现世更纯粹、更不朽的宇宙。 情绪和观念作为诗的内容一旦出现在诗中 必须“化炼到与音韵色彩不能分辨的程度”； 必须是充分地“赋形”，也就是形式化的。 二、问题重心 1.以作品（形式）为中心 形式是一切艺术底生命，是诗所以成为诗的前提和本质的因素。 至于内容，只是自然而然地附丽于形式上的。 文艺欣赏和批评观点的立足点和中心是“作品”。 “最上乘的诗都是最完全的诗。” 二、问题重心 2.精神的交流与密契 批评家的任务是要分辨、提取和阐发作品里蕴涵或启示的精神活动的高深、精微与茂密。 需要立足于“作品”基础上的“读者与作者精神底交流与密契” 需要实现交流，需要读者的努力 需要必要的阅历与经验 需要一种身当其境的体验与妙悟 三、批评特色 1.面向文学发展的现实 是面向20世纪20年代后期和30年代的早期新月派、初期象征诗派、现代主义诗等新的诗歌创作实践而产生的。 是对新诗由“散文化”发展到“纯诗化”的发展道路的一种努力，具有鲜明的现实性。 三、批评特色 2.中西比较的文化视野 主张把中西文艺传统尽量吸取、贯通、融化，而开辟一个新局面。 以“象征主义”突入中国古典文学经典中，追寻中国诗歌精神。 以一种中西比较重建中国传统的视野 四、个案分析 梁宗岱的作家专论《屈原》 梁宗岱在对两位诗人的作品、人生遭际、历史地位进行总体性的比较之后，对他们各自的代表作——《离骚》和《神曲》进行了比较，认为两者都贯彻着象征主义；另外，《九歌》创造了一种新的完美的诗体，是“纯诗”的理想代表。 *
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