道德两难-成功大学myweb个人网页空间服务说明.DOC

★為道德兩難下一定義： 壹、何謂道德衝突： 所謂道德，是該社會的每一個人「都應」遵守的行為律（準則），而非「都已」遵守的年初律。 道德衝突類型： 一、作為義務與作為義務之衝突：二個或二個以上之作為義務可能同時出現，行為人假如履行其中之一義務，必須違背其餘之義務，此即形成作為義務間彼此之衝突。 二、作為義務與不作為義務之衝突：行為人假如履行作為義務，將同時危及或損害第三入之權益，此即形成作為義務與不作為義務之衝突。 解決之道→依柯爾柏格之「道德發展三期六段論」理論，不同年齡層會有不同之抉擇。 貳、為何會發生道德衝突： 必須分辨「以什麼為假設來做道德判斷」，和「以什麼為假設來對待別人」的不同，也就是要分辨「理論上做道德判斷」，和「實際上對待別人的方法」兩者之不同。前者是做道德判斷，是純粹的思考，純粹的紙上作業，是從低層次的個別情況，提昇到高層次的抽象原則的思考；後者是實際對待別人的方式的思考，是從高層次的抽象原則，應用到低層次的個別情況的思考，是怎樣應用道德原則於真正在現實生活中的思考。 道德衝突問題，發生在將高層次的抽象原則，應用到低層次的個別情況的時候。低層次的個別情況永遠無法歸納出通則式的規則，道德判斷本質又是通則式的思考，而且道德哲學家永遠無法發展出，關於低層次的、個別情況的、通則的道德衝突理論。這就是為什麼道德哲學家對道德衝突的問題，尚未能提出讓我們覺得滿意的答案的緣故。簡言之，適用於道德衝突的道德律，本質上是不存在的，也就是道德哲學家將永不能提出讓我們覺得滿意的答案的。 參、道德衝突與教學之關係： 柯爾柏格根據他所設計的道德兩難問題情境，用以測驗不同年齡受試所得結果，並以此出提出「道德發展三期六段論」。 期別 發展階段 一 前習俗道德期 九歲以下 1 避罰服從取向 2 相對功利取向 二 習俗道德期 十歲至二十歲 3 尋求認可取向 4 尋求法規取向 三 後習俗道德期 二十歲以上 5 社會法制取向 6 普遍倫理取向 道德認知發展遵循兩大原則：一、是他律而後自律原則。 二、是循序漸進原則。 教師應適時利用機會教育： 舉例：學生提出有鄰長在選舉時向其父母買票，此時學生心想學校不是宣導要遵守法律，選舉買票是違法的行為，則學生是否應提出檢舉呢？但若提出檢舉，鄰長因買票罪倘被警方逮捕，則其父母可能會遭受被以賣票罪法辦之危險，則你要如何教導學生呢？ ★問題與思考： 一、短劇中的掙扎點： 以下整理班上同學的看法如下： 1.教學方式的掙扎（生活化或升學導向；如何適合所有學生） ＊第三屆在家齊女中實習的老師，上課補充太多，正課卻沒時間上！ （1）不要本末倒置：（第一堂課要與學生充分溝通，達成共識）；先列目標，沒問題達成共識後才加入次要目標。 （2）其實「生活化」與「升學」可以兼顧：好老師可以解決，如：林瑞明老師、蕭瓊瑞老師…等。 （3）學校定位，如：南二中的歷史老師（老老師）；老師要時常內省。 2.成績與道德良心的掙扎： ＊防止學生作弊：⊙老師出題的方式朝向思考性問題 ⊙安排多位的監考老師 老師應多灌輸學生正確的考試觀念，並嚴格把關。 ＊道德與學業成績不可相提並論，應讓學生有責任感負起自我責任，養成榮譽心，讓整頒風氣以榮譽心為傲，成績並不代表一切，自然而然學生可感到同儕的氣氛，互相勉勵。 ＊監考老師不應包庇作弊應嚴加取締，因為掙扎是由老師的故息而引起，教導學生考試真正的意義： ⊙老師改進教學；學生瞭解自己到底學了多少。 ⊙考題不應引誘學生做小抄，如：考太多記憶題或者考卷多份。 掙扎—考試不是為了要打敗別人或拿第一名。 ＊學生作弊的原因很多，如：投機…但可能最重要的事「榮譽心不足」吧！ ＊作弊與否：由他律變成自律這樣比較好，以前朝鈞的學校，採取榮譽考試制度。 ＊成績比較好的班級，較會加入榮譽考試制度，探討為什麼： ⊙好學生的自律壓力大，約束力較大。 ⊙榮譽感較大。 ⊙學生能力較強，可能愈有能力達到目標，因此希望採取公平競爭的方式，而不用作弊來得高分。 ＊自律是最後的防線，若自律不夠，可能換一個環境就會作弊了。 ＊作弊與否，可能與整體的環境有關大家都作，那你作不作呢？ ＊給予學生「作弊而來的成績，不是自己的」的觀念。 ＊如何處理： ⊙若有學生作弊，用體罰的方式（但事先要讓學生老師極不願體罰，而作弊是很嚴重的事！ ⊙如果監考老師看見學生作弊，可以請同學上講台看看，事實上，大家的一舉一動都看的一清二楚，那學生就不敢作弊了。 ⊙記過處分，但後來可用當幹部抵過（可免被貼上標籤）。 ⊙給予學生一次的機會。 ＊如果大學聯考中，可以有一次作弊成功率95％的機會，那你會不會同意？會，因為利益太大了，大家願意捨良心去作弊。 3.管教方式—體罰與