电影《东邪西毒》文化意蕴与艺术风格.docVIP

电影《东邪西毒》文化意蕴与艺术风格 　　内容摘要：王家卫的电影《东邪西毒》是一部以武侠片为包装的，关于爱情、时间和记忆的都市寓言，勾勒出现代都市人在转瞬即逝的时间和断裂封闭的空间中自我疏离、自我囚困的生存轮廓。通过独特的人物塑造、叙事结构和时空建构，影片描绘了一个意义和价值消失的物质性的世界，展现了总体性坍塌的碎片化的现代都市生活，表现了主体性消解的现代人的精神分裂。 　　关键词：东邪西毒 都市 碎片 时空 　　王家卫的电影以独特的语言风格、叙事技巧和画面构图在华语影坛独树一帜，精致的视听组合、节制的话语言说和含蓄的情感表达为其作品打上了鲜明的烙印，甚至贴上了“非常冷门另类孤芳自赏型文艺片”的标签。细腻曼妙的层次和无限反复的情感也使得在情节和题材上大相径庭的多部作品获得了内在的连续性和统一性。 　　《东邪西毒》也许最能代表王家卫电影的气质：人与人似疏离的原子，心与心同散落的沙石，浓浓的孤独似茫茫沙漠。它既是一部武侠片，笼罩着乱世的苍凉与宿命的苦涩，又是一段凄凉的都市寓言——影片中除洪七公与妻外，再无一段完满的情缘。王家卫以摄影机为笔，徘徊在现代都市人的寻找和迷失、记忆和过往、拒绝和接受之间，对现代人居住在钢筋水泥构建的城市牢笼中、面对现代都市生活的物质性和碎片化所怀有的复杂情感与矛盾心态，做出了极为精致的描摹。 　　一.物质性——价值的缺失 　　《东邪西毒》不仅是对金庸原著的背离，更是对武侠电影文化内涵的偏离。影片未曾表达快意恩仇、守信重诺、重义轻利的侠义精神，只勾勒出一幅游离跌宕、起伏不定的都市群像。 　　影片中，功夫的文化功能已经改变。江湖中再无南北对峙的文化冲突需要解决，江湖已成为以欧阳锋（张国荣饰）为中介的交易平台。剑客只为金钱杀人，不为感情、权力，不为解决家族、历史或政治矛盾。当专业杀手取代了武林侠士，剑术沦为纯粹的技术运作，金钱利益则取代了文化价值。“在奔流不息的金钱溪流中，所有的事物都以相等的重力飘荡。”价值的判定完全遵循交易关系的逻辑，功夫只是一盘生意的砝码，权力也必然被一套全新的利益系统绑定。影片中，剑客拔剑旨在疏解买家心中的郁结，然而吊诡并讽刺的是，作为负责铲除他人记忆的中介人，欧阳锋本人却被自己的孤傲深深折磨，始终沉湎于难以忘怀的感情记忆中。 　　影片中，江湖上常见的武打场面皆以印象式、寓意化的，而非准确清晰的传统表达方式来呈现，一切动作都化成光线与颜色的高速运转和变异，观众甚至看不清是谁的剑刺向谁的头。并且，在屈指可数的几场打斗中，王家卫都刻意摒弃传统的声音与影像间的同步配合，以展现动乱不堪的江湖世态。片中的背景音乐在风格上更是别出心裁，刀剑碰撞的一刻，耳畔回旋的是激荡、绵延而神情的音乐，迥异于眼前那般变幻莫测的狂野与激烈。这即是王家卫电影中典型的电影段落——影像与音乐、叙述与镜头交错运用的多重片段。 　　二.碎片化——总体的坍塌 　　电影《东邪西毒》摒弃了传统的线性叙事结构，其支离破碎的故事情节、时空建构和人物独白为观众营造了极度不安的观影体会，使观众产生强烈的震惊感和断裂感。这种感受恰恰反映了都市人在碎片般的现代生活中的真实体验。现代都市生活被瞬间性宰制，分裂成一个个充满偶然性的碎片，汇入斑斓绚丽的、奔涌不息的印象之流。 　　影片中每个人都被孤独所裹挟，或在寂寞荒凉的大漠中追寻又迷失，或在空荡凄清的家中等待又迷惘。人物与人物如散落的碎片，彼此之间没有正常的家庭和社会关系可以勾连。人与人之间竖起一道道屏障，沉醉于自己的世界，拒绝了解别人，也拒绝被别人了解。影片中往往出现单向度的交流，拍摄时通常长时间镜头对准一个人的面部，而另一个人则在镜头之外，或在镜头之内的虚化位置讲话。影片中的对话和独白也往往是碎片式的，时断时续，且缺乏逻辑上的关联和顺序上的排列，这些话语碎片打断了电影叙事的连续性，“但却是‘总体事件的结晶’，每个碎片都埋藏着整个事件的秘密，它们的呈现能力如此之强，‘宛如一片叶子展开所有植物的丰富经验世界一样。’” 　　同影片中断裂的情节、对白和零散的人物一样，被拼贴成瓦砾般的时空碎片也具有独立的生命和特殊的意义。影片《东邪西毒》“以时空的主观对称取代客观进程，多次以预叙事打破线性叙事完成了对时空的割裂”。这种割裂与重组的叙事结构颠覆了传统的时空观念，它以闪回、凝滞、跳跃、反复回环取代了传统线性前进的时空观，呈现出平面化、零散化、拼贴化的特征。 　　影片中的时间不是一个可以指认出的具体年代，也不是一个时间的线性句段。影片并未直陈年月日，时间的进行以“那一天”、“不久前”、“数年后”等指示语，搭配中国黄历“惊蛰”、“立春”等做时间跳脱，让观众迷失在剧情的时间河流里。这种时间的“不确定性”使故事的叙述在一个时间范畴内创造出另一个时间范畴，将所有的历史时刻都进行重组，并把“现时