第一单元第1课(精)《诗经·王风·君子于役》教学设计.docxVIP

第一单元第1课(精)《诗经·王风·君子于役》教学设计.docx

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《君子于役》教学设计课文题目君子于役课时安排1课时授课班级授课类型阅读新授课(讲论融合式)学情分析教学对象为高等职业学校一年级新生,在中学接触过《诗经》,有些学生学习过《氓》和《关雎》。学生升入高职进入大学一年级学习,对人生充满期待,是他们语言发展和情感发展的关键期,对学习经典文学作品有兴趣。教材分析本课选自《大学语文》(外研版)第一单元的第1课,本单元主题为“理想·人生·情感”,单元的5篇课文的内容分别是亲情、爱情、友情和对世界的认识,学生通过系统学习后会获得较为系统的关于情感、人生和理想的教育和熏陶。同时,5课的体裁(含拓展内容)涵盖了诗歌、散文、小说、戏剧,通过学习可让学生获得较丰富的体裁知识和能力。本诗写妻子思念行役久不得归的丈夫,表现的是夫妻爱情与亲情,也从侧面反映了当时人民苦于劳役的社会现实。诗歌虽短,但赋比兴三法俱备,思想内容和艺术价值俱佳。教学目标1.了解诗歌的写作背景,进一步明确《诗经》在中国文学史中的地位。2.学习《诗经》赋比兴的写作方法,把握诗歌的层次内容,欣赏诗歌艺术特色。3.学习通过诗歌内容了解作者情感,学习读诗诵诗赏诗基本技巧与能力。教学重点欣赏诗歌的艺术特色教学难点通过诗歌内容了解作者情感。学习方法讲论融合式教具准备课前打印学案、讲课用课件教学过程环节时长教师活动学生活动设计意图一、导入(2分钟)现代社会,想念似乎变得很容易,因为手机是如此方便,方便的同时也淡化了浓度!虽然唐代诗人张九龄早就有“相知无远近,万里尚为邻”的诗句,但3000多年前的周朝,要想给自己的亲人捎信,那可难上加难。思念的情感只能自己品味,如果亲人长年在外,归家无期,那该是一种什么情景?今天我们来学习我国第一部诗歌总集《诗经》中的《君子于役》。学生聆听让学生在与当今社会的比较中想象祖先们生活状况与情感表达,培养学生的想象。二、新课学习(35分钟)(一)初读诗歌,整体感知诗歌内容和情感基调。(5分钟)1.内容明确:诗歌写丈夫行役在外,归家无期,妻子在家劳作,思念牵挂丈夫。2.情感基调:深沉哀怨但健康明亮学生自由朗读,互相讨论明确内容和情感基调。引导学生学诗先读诗,感受诗歌内容把握感情基调,形成诗歌语感。(二)听读诗歌,结合诗歌写作的背景及写法理解诗歌的内容层次。(10分钟)1.诗歌出处⑴本篇选自《诗经》“王风”,“王”指东周王都,周平王迁都洛邑后,王室衰微,天东北部位同列国诸侯,其地产生的诗歌便被称为“王风”。“王风”多乱离之作。⑵思妇诗:《君子于役》通过妻子对征人的思念和相思之苦,反映了周代兵役、劳役给人民带来的痛苦,是我国最早的思妇诗之一。⑶《诗经》简介《诗经》是中国第一部诗歌总集,也是中国诗歌的光辉起点。由于它产生的年代古老,只能大致论定其中最早的作品创作于西周初期,最晚的作品创作于东周的春秋中叶,全部作品产生于公元前11世纪到公元前6世纪之间的五百多年中。2.内容层次第一章:思念久役未归的丈夫其中又分为三层:第一层直抒胸臆。感慨役期之长,亟盼丈夫归来。第二层侧面烘托。家畜尚且出入有时,而人外出却无归期。第三层极言思念之深,不能自已。朱熹说:“君子行役,不知其还返之期,且今亦何所至哉?鸡则栖于埘矣,日则夕矣,羊牛则下来矣。是则畜产出入尚有旦暮之节,而行役之君子乃无休息之时,使我如何而不思也哉?”          ——《诗集传》 第二章:希望丈夫平安。第一层再次重申役期漫长。第二层和第一章的语意相同。第三层细腻地传达了这位妇女的矛盾心理,君子既然没有归期,只好退一步想,希望他在外面不要受饥受渴。学生听教师提供的配乐朗读。把握诗歌思路㈢自由朗读,体会欣赏诗歌的写法(25分钟)1.《诗经》的内容分类明确:《诗经》的内容十分广泛丰富,当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等,在其中都有形象的表现。祭祀诗、宴饮诗、家事诗是周代社会经济和礼乐文化的产物,其他如表现时班世风、战争徭役、婚姻爱情的诗篇,展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。2.《诗经》的诗歌篇目明确:《诗经》所收的诗歌共305篇,所谓《诗三百》是举其整数而言。这305篇又分作《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》即15《国风》、160篇,《国风》的“国”不等于现代所讲的“国家”,而是方域、地区、邦的意思。它是来自于15个地区的民间歌谣。《雅》主要是贵族官史进会乐歌,分《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇,全部是西周的作品,《小雅》74篇,基本上是西周后期的作品。《颂》是宗庙祭祀乐歌,共40篇,其中《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇。2.《诗经》的表现手法明确:赋、比、兴这是古人从《诗经》中的优秀作品中总结出来的三种表现手法,是《诗三百》对我国诗歌艺术宝库的最杰出贡献之一,形成了我国诗歌的民族特点。⑴赋明确:南宋朱熹解释:“赋者,敷陈其事而直言之

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