物物相生-高原上的符号语言...docVIP

物物相生 ——高原上的符号语言 在未去西藏前，就曾被西藏的文化和地域特色独特的……. 在半个月的行程中，感知西藏是在人造物的过程中，自然而然的生发，万物处处相生，留下的印迹是高原独有的语言，并深深的烙印在记忆里。提及西藏印象就会产生一系列符号影像，如宗教和民居建筑，装饰图案及服装，无论从梯形的建筑外形到窗户的造型呼应，还是图形符号化的文化传递，还是氆氇映射着自然的色彩，这些无不代表着西藏本土的语言，这种语言在不断的传递中成为人们精神中最为重要的符号象征。 宗教与民族的相生 西藏文化的发展一直伴随着宗教的发展。藏族的宗教起初是苯教，是自然崇拜约公元前后，佛教传入中国分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，公元世纪，松赞干布建立吐蕃王朝，随文成公主和尺尊公主携带佛像入藏，在拉萨建大昭寺、小昭寺以供奉佛像，佛教正式传入西藏。大昭寺几何纹、象形纹、字形纹 图2 藏族平面“口”字形、“凹”字形或“回”字形同一个区域里，重要的建筑通常建在相对地势较高的山顶，最为典型就布达拉宫、江孜宗山（图3）、乃东依傍坡台而建 图4雍布拉康 雍布拉康传为西藏最早的建筑，也是西藏历史上的第一座宫殿。相传是苯教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后为松赞干布和文成公主在山南的夏宫。五世达赖时该为黄教寺院。 藏族建筑轮廓线条整齐均直，棱角分明突显，墙体厚重，这些形式感都是依于石材的内部（质地）和外部（形态）构造，在无形中所形成的。人们虽无意创建，但有意借助自然物，如原封不动的表露石、土、木原素材的肌理效果和本来面目，形成无所不是自然的产物。无论从什么角度去观察，都会发现从整个形体到局部的一土一石无不呈现出朴素的格调。 建筑内部空间的构造 在日常生活中，藏族广泛运用，把宗教文化融于装饰造型中，不但为藏族装饰艺术的发展积淀了丰富的养料独特风格的形式语言。藏族藏族居室中不用床铺和椅凳。都是靠窗沿墙直角环绕摆卡垫，在拐角处安放藏桌，供家人或客人卡垫一般高米，宽约1米，卡垫毛纱或棉纱制成，编织精密结实、色软结实，隔潮保暖。 图5帕拉庄园 寺庙室内空间布局中心为经堂，通常经堂多为密闭式院落，在经堂中央升起天井，用以采光。屋顶常采用汉式的歇山顶，底层用棱柱，托着上面粗大替木。在墙体上方，多用棕红色的饰带，上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢，正面房顶中间是金法轮，两护法兽上穿戴的服饰上，到处都有的祥纹图案1、几何纹 几何纹主要有一些方、圆、三角等基本形，最为常见的是万字纹、狗鼻回旋纹、回纹、卐字纹（图6）、水波纹及长城纹等。形式上单独存在，或复合构成。从而再派生出更为复杂多样的图形。 图6卐字纹 2、植物纹 在藏族装饰图形中常见的植物纹有卷草纹、缠枝藤纹、牡丹纹、菊花纹、梅花纹、莲花纹等。常装饰于佛龛、壁柜、藏柜柜门面，箱体表面，藏床藏椅正面、侧面围子等。 3、动物纹 藏族的动物纹可分为三类，一为本土的动物图案，如耗牛、猕猴、鹿纹、羊、龟等，猕猴和耗牛的形象为出早期藏族祖先的化身，信仰中对图腾的崇拜；二为汉文化影响的动物形象，如龙、凤、蝙蝠、麒麟、鹤等；三为佛教的图案，如象纹、狮纹、虎纹、金翅鸟、鼠等。 4、文字图案 文字图案常用“回”“福”、“寿”“万”字纹等。回字纹通常装饰在藏桌束腰、牙子、腿足处，或佛龛、壁龛、藏柜边框部位。“福”、“寿”字纹意为无病而终；“长寿”字，意为长寿、延年，寓意生命长久无限。 5、佛教图案 藏传佛教中八种器物，白海螺宝伞吉祥结金轮金鱼莲花胜利幢宝瓶吉祥八宝藏八宝演变图案吉祥。在藏建筑物上，的器具上，穿戴的服饰上。吉祥八宝西藏是珍贵的民族文化遗产在工业化时代被文化。