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适应自然干栏建筑和蘑菇房 　　阿卡的房屋建筑风格大致可分为：东瓦房、北土掌、南干栏、边境地区茅草房四种形态，也有少量受其他交叉文化影响的建筑类型。外观造型主要为正三间瓦房、三间两耳土掌房、封火房、干栏房、闪片房、茅草房等形式。阿卡人居住的地区常年多雨而且潮湿，为了便于收晒食物和防止野兽的袭击，大多都建盖成了楼房。西双版纳地区的住房以竹木结构、平板瓦或茅草顶的地面建筑和干栏型居多。哀牢山地区为典型的全平顶土掌房，有一部分属于茅草顶兼土掌房类型。这些房屋共同的特点是下层饲养牲禽，上层住人，而房顶的材料一般都是就地取材；相异点为北部为土基筑墙，兼有泥敷篱笆墙多种形式作为过渡，南部则以竹篱笆编墙，这些都体现着阿卡人迁徙史上文化变迁的痕迹。随着迁徙的脚步，阿卡人把当地实用的建筑形式和方式融入进了自己的文化中，从而造就了今天区域特化的分部格局。 　　清晨，地处中缅边境线上的孟连县芒信镇广伞村，当乳白色的雾气渐渐散去，那独特的房屋形状便呈现出来了。阿卡人的房屋很有特色，在向阳的山坡上，一幢幢以茅草盖顶、泥浆拌稻草筑成墙的房屋星罗棋布地往上延伸。“干栏”式竹楼基本上可以分为两类：一类叫“拥熬”（平房），另一类叫“拥戈”（楼房）。“拥熬”是一种地棚式建筑，大多建在斜坡上，一半是地坪面，一半是铺竹笆楼的内室。这种地棚式的竹楼能适应山区的气候、环境条件，既方便在地坪上起灶炊煮，全家人又可以在竹笆铺就的楼台上席地而卧，冬天能保暖御寒，夏天凉爽又防潮。而“拥戈”的房屋有正门和侧门，侧门为自家妇女出入专用，外人不得擅自出入；正楼中间用木板或竹篱隔成两面三间，男女分开，各设一个火塘，各睡一边；楼室里间称“拥玛”，是女性成员居室，并兼做厨房，设一个火塘供做饭、取暖；外间叫“波罗”，是男性成员住室，并兼做堂屋，设一个火塘供照明取暖。此外，还有母房、子房之分。母房，就是家长或当家的兄长居住的房屋，这种母房用他们的语言称为“拥玛”，“拥玛”又叫大房，比子房大，既是家长的住室，又是一家人用餐、招待客人等活动的中心。在“拥玛”附近建盖一种比较矮小的“干栏”式楼房或平房，那就是子房，他们称为“拥扎”。而“拥扎”是小伙子寻偶和建立小家庭的住房。儿子长大之后，便新建盖子房，一人一间，无一例外。父母在世时，儿子与媳妇都住在子房内，直至自己当家之时，才从子房迁入母房。 　　其实这种干栏式建筑主要为防潮湿而建筑的，长脊短檐式的屋顶以及高出地面的底架，都是为适应多雨地区的需要，各地发现的干栏式陶屋、陶困以及栅居式陶屋，均代表了防潮湿的建筑形制，特别是仓廪建筑采用这种形制的用意更为明显。直到今天东南亚一带还较盛行栅居，以适应潮湿多雨的气候。游牧的阿卡人因适应环境而学习了这种干栏式建筑，以适应当地气候和地势。建筑虽然是供人们居住和使用的空间，但从某种角度上来说可谓民族文化的承载体，在这些建筑上发生的活动、事件和变化书写了阿卡人的历史变迁。 　　离开孟连县沿着澜沧江边顺流而下，在勐海县出产茶叶的地区也居住着阿卡人，他们的民居草排盖顶，屋檐低矮，室内光线幽暗。这一楼一底干栏式的草顶竹楼，下面架空的一层大约有2米左右的高度，而二层上的立柱很粗并且有4个开空显得很宽敞，这种建筑的结构与傣族的竹楼民居很相似，房子的主要柱子是以坚硬的栗木为柱，主柱分为四排，每排六棵、八棵不等；房梁则是用坚硬的乔木劈成方形为梁。居住的房子周围和下面的一层从来不设围墙，一般是在房檐下设一些简单的栅栏防止牛、马闯入。建筑的屋面为两台重檐，呈人字形的屋脊下设有4个屋面。那些夫妻健在的人家，都会在屋脊两端各安装一个“×”的竹架，表明了这户人家是一个有夫有妻的家庭，居住的楼室四面有的是用竹篱笆围上，有的则是用木板围上，都设置有前门、后门，以及两道登楼的木梯。居住的楼室内都要横隔一道隔墙，将居住的楼室分为前后两间，由一通道相连。靠前门一间称为“波罗漂”或“包楼”，这是男性成员的居室；而在靠近后门的那一间是女性成员的居室，称之为“拥玛漂”。在这些男人的房间和女人的房间里，都有着火塘，而男人房间里的火塘，都是用来取暖、照明和煨茶，并专门用来接待来访的男宾客，而女人房间里的火塘除了用来取暖和照明之外，同时还用作厨房，煮饭炒菜等等。现在，寨子里的中老年人一般都会按照传统的古规，男人从前门登楼入室而女人们则从后门登楼入室。而男孩子在还没有成年时，都是随着父亲在男人的房间里居住；而女儿在还没有出嫁前，都跟随母亲在女人的房间里居住。 　　离云南红河哈尼族彝族自治州元阳县新县城南沙镇30多公里处有一个叫箐口的村子。箐口村，是一个有着150户人家、800多人的哈尼族小村庄。沿着弯曲的小路走进村里，村里的人有的正赶着牛往外走，有的在窗口坐着绣花，有的在房顶上晒粮食，小孩们则在相互追逐嘻戏，那欢乐的热闹场面，就像一群正在闹春的小燕子……