3、相对论与对称性原理关系初探.doc

3、 相对论与对称性原理的关系初探 马赫和迪昂的约定论思想肯定对爱因斯坦或多或少有所启示，但是爱因斯坦的约定论思想主要源于彭加勒，因为彭加勒是约定论的创造者和集大成者，而爱因斯坦在奥林比亚科学院时期就认真研读了彭加勒的《科学与假设》 ，并与同伴们进行了热烈的讨论。可以说，爱因斯坦对彭加勒的约定论的内涵和精神实质 是心领神会的。这就是：数学公理和物理学的基本假设或基本原理既非先验判断，亦非经验事实，它们原来都是约定；约定是我们精神自由活动的产品，但是自由并非任意之谓，它要受实验事实的引导和避免一切矛盾的限制；约定是我们强加于科学的，并未强加于自然界，而且并非整个科学都是约定的，约定只是出于方便，无所谓真假；约定具有巨大的方法论功能，在从未加工的事实过渡到科学事实、从科学事实过渡到定律，尤其是从定律上升到原理时，约定都是不可或缺的。爱因斯坦的基础约定论思想虽然没有彭加勒的约定论那么多的内涵，但是却牢牢地把握了彭加勒约定论的精髓，并对其做了更为明确、更为严密、更为深入的阐释和发展。第一，他表明，从永恒的观点看，彭加勒的约定论是正确的，必须把康德的“先验的”冲淡为“约定的”。第二，他把科学理论分为两大类，即构造性理论和原理理论，约定在后一种理论的逻辑基础和内部结构的建设中扮演关键性的角色（这也是我们称爱因斯坦的约定论为“基础约定论”的原因）。第三，作为原理理论逻辑基础的基本概念和基本原理是自由选择的约定，是“人类精神的自由创造”和“人类理智的自由发明” 。第四，形象地把这种自由比喻为猜字谜的自由，明确指出理论筛选的双标尺标准。第五，严格区分了作为纯粹命题集的非解释系统和与感觉经验和实在相联系解释系统，指出真理概念适合与后者。第六，创造性地提出了约定论和理性论的方法论——探索性的演绎法和逻辑简单性原则 。另外，爱因斯坦的客观性、可知性、和谐性、统一性、简单性、因果性、协变性等科学信念，实际上属于最深层次的约定，因为无论经验还是理性，都无法证实、证伪或反驳它们。 Einstein在建立理论体系之前，先追求数学上的完美性。对于数学上不完美的理论，则将其拒之门外，建立的理论属于对称性理论。所以我们说，方法可以称为相对自由或受对称性限制的方法。具体地说，即以实验和事实为依据，仅在对称性方案之中，选择最佳方案。(Hendrik Antoon Lorentz，1853—1928) Einstein提出相对性原理和真空光速不变原理两个公设，在这两个公设的基础上以用数学方法证明了Lorentz transformation并赋予其更广泛的涵义，又进一步推导出在物体运动接近光速时长度收缩、时间膨胀、物体的质量增大等一系列崭新的结论，提出了时空相对性理论。首先由于Lorentz transformation实际上出现在相对论之前，而Lorentz本人认为由该变换推出的“尺缩”是真实的，有一个关于动杆佯谬实际上就是针对这个意义上的Lorentz transformation的。而Einstein自己推导的Lorentz transformation，只是与Lorentz本人的变换具有相同的形式，而没有继承其意义，按照Einstein的意思，“尺缩”不是真实发生的。 当这篇论文发表后，人们并不知道伟大的相对论已经与它同时诞生，Einstein自己也只是为了解决动体的电动力学问题而发表了这篇论文，并没把它命名为“相对论”。此后的6年时间中，Einstein一直把他这篇论文中关于时间、空间相对性的论述简称为“相对性原理”（Re?ɑtiuit?-tsprinzips），并未当做一种“理论”（theory）来提升。1911年1月16日，Einstein在瑞士苏黎世自然科学会上作了一个题为“相对论”（Die??Re?ɑtiuit?-tstheorie）的报告，发表在《苏黎世自然研究会季刊》56卷第1～14页上，这才正式完整地提出了“相对论”这一全新的理论，并把《论动体的电动力学》一文作为“相对论”的开山之作，故1905年也被追认成了“相对论”的诞生年。传统的惯性系是建立在一无所有的绝对的空间假设之上。这样一个惯性系是虚拟的，他不对应任何具体的物理实在。Einstein的相对论并没有改变传统惯性系的本质。相对论改变的是人们的空间观念和时间观念。相对论在处理传统的惯性系理论与现代物理学实验之间的矛盾的做法是：保留传统惯性系的基本观点和看法，通过改变空间和时间的定义以调和两者之间的矛盾。在1905年的相对论论文中，Einstein从麦克斯韦电动力学应用到运动物体上就要引起并非现象所固有的不对称入手，把相对性原理从力学推广到电动力学，不仅达到了逻辑的简单性，而且也使力学和电动力学两个理论体系之间达到了统