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由“爱心、责任、操守”论师德三种境界及学校管理 　　【摘要】《由“爱心、责任、操守”论师德的三种境界及学校管理》借用清代国学大师王国维《人间词话》中 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”的观点，诠释、描述在一般情况下教师职业道德修养所必须经历的三个阶段及学校管理。三种阶段分别是：扎根“爱心”——“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；铭记“责任”——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；具备“操守”——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。基于教师职业道德三种境界的教师管理：对“爱心境界”型教师重在“立规”——让其知晓制度、明确目标；对“责任境界”型的教师重在“引导”——让其感觉压力，追求上进；对“操守境界”型的教师重在激励——让其自觉实现自我，发挥表率作用。总之，让教师循“爱心”、“责任”、“操守”的梯次不断提升师德修养水平，最终达到“操守型”的境界，既是教师个人的奋斗方向和应尽义务，也是学校管理的应尽职责和必由之路。只要教师和管理者牢记使命，齐心协力，就一定能够在师德建设这一必须持之以恒的漫漫过程中，实现教师体验成长的快乐、学校取得发展的业绩的“双赢”目标。 　　【关键词】师德 境界 管理 　　爱心、责任和操守这三个使用频率甚高的词语，看似含义简单，但内涵却十分丰富，且紧扣教师职业道德的具体要求——既是构成教师职业道德不可或缺的要素，又揭示了不同层次师德修养的具体要求。 　　在本文中，我就三者的概念、相互关系，及其与教师职业道德的三种境界和学校在教师职业道德建设中的作为，谈谈自己的看法。 　　1.爱心、责任和操守的概念及其关系 　　1.1 概念。 　　所谓爱心，是指同情怜悯之心态（有时还包括相应的一定行为）。当对象为人类时，往往与“阶级友爱”或“同胞情”相对应，指超阶级的或超国界的、基于彼此都是人类这一认识的同情怜悯；当对象为非人类时，则往往基于彼此都是动物或生命这一认识的同情怜悯。 　　对责任的理解通常可以分为两个意义：一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等；二是指没有做好自己的工作而应承担的不利后果或强制性义务。 　　操守是指人的品德和气节，它是为人处世的根本，在人们的社会生活中有着重要作用。职业操守则指公正有德，不为个人或小团体之利而损害大众（如企业或股东等）的利益。自古以来，人们常用王昌龄 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶” 的诗句，来表白自己坚贞的操守、光明磊落的品格和对谤议的蔑视。 　　1.2 关系。 　　从内涵看，爱心、责任和操守是一种包涵关系。爱心是大概念，它包涵责任和操守，也可以说“爱心”“责任”“操守”，亦即“爱心”、“责任”、“操守”是不同层次的爱，爱心是低层次的“爱”，“责任”是中等层次的“爱”，操守则是高层次的“爱” 。“爱心”是本能，“责任”是自知，“操守”则是自觉（如下图所示）。 　　由此还可以得出结论：“爱心”是“责任”的基础，“责任”是“操守”的前提；“责任”是“爱心”的积累和提升，“操守”是“责任”的内化和升华；缺失“爱心”，“责任”无从立足；没有“责任”，“操守”缺少内涵。 　　2.爱心、责任和操守内涵揭示的师德的三种境界及相互联系 　　爱心、责任和操守虽然涵义有别，但是，它们一旦与教师所从事的工作联系起来，就形成了教师职业道德从“自由王国到必然王国”的阶梯，也竖起了教师成长的标杆。 　　在此，我借用清代国学大师王国维《人间词话》中 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”的观点，诠释、描述在一般情况下教师职业道德修养所必须经历的三个阶段。 　　2.1 第一种境界：扎根“爱心”——“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（引自晏殊《蝶恋花》） 　　不言而喻，刚踏上工作岗位的教师，无论其进入教育行业的动机如何，都无一例外地需要以职业道德来规范自己的行为举止。这是因为，此时的教师对所从事的工作基本上还是感性的，他们往往不明白该做什么，不清楚从那里着手，表现出无所适从；既不懂得教学内容，也不懂得教学方法，每每事与愿违；即使是照搬同事的成功做法，别人干得一帆风顺，自己却做得举步维艰；同样的付出和作为，老教师能得到同行和社会的褒扬，自己却也许会遭到质疑和非议……于是，状如“西风凋碧树”的烦躁不安心理便油然而生。 　　其实，教师作为教育行业的从业者，无论自己是喜欢还是不喜欢，都自然而然地受到该行业职业道德的约束。只有牢固树立“角色”意识并自觉融入 “角色”之中，才会自发地对学生产生“爱”——这是强者对弱者的爱，是长者对幼者的爱，是师长对弟子的爱，是同为人类的爱。但毋庸讳言，初登教坛的教师，大多还谈不上对所从事的工作的挚爱，也谈不上对所教学生“摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到