多义词与词的本义引申义.PPT

一 、词的本义 1、所谓词的本义：是指词的本来的意义。 2、探求本义的途径 （1）必须依据字形分析 A象形字：水，甲文字形为 ，江水又东，迳峡。古指河流，本义。  B指事字：本，甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。 C会意字：及，古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“及，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。 在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。 许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。 （2）依据文献材料 字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。 “愤”字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从义符“心”得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。《楚辞·九章·惜诵》“发愤以抒情。” “访”，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。” 二、词的引申义 1、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。 引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。 朝： ①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》） 早上 ②盛服将朝。（《左传·宣公二年》） 朝见、上朝 ③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）  朝堂、朝廷 ④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》） 一朝天子一朝臣。 朝代 朝，甲文作 ，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示： 朝：①早上 ②上朝、朝见 ③朝廷、朝堂 ④朝代 本义 直接引申义 间接引申义 ① ② ③ ④ 2、引申义和本义的联系方式 （1） 相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之处，可以类比，因以为引申。 “斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而引申为斗星。如《诗·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆。”  　　 “关”，本指门闩，由于功能作用相似而引申为关卡。如《史记·孟尝君列传》“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。”  （2）相关：引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联。 　 “齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志着幼少壮老，由此引申为年龄。 　 “年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一季，由此“年”引申为时间单位。 　 “宗”由祖庙引申为祖宗。 “官”由官府、行政机关引申为官职、官长。 （3）相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。 　 “危”本义为陡峭、高峻，陡而高则易倾倒，因此引申为不稳定，再引申为危急、危险。 “虚”本义为大丘，大了就空旷了，以至“空了”，因此引申为空虚的意思。  3、 词义引申的基本规律 词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本规律是： ② 从具体到抽象 道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律道理，例：臣之所好者道也