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《孟子》学习体会 团林小学：葛宝峰 《孟子》一书中蕴含着丰富首先，我觉得孟子的厉厉害处正在于，所提倡的“仁仁义”思想最能抓住事物的本本质要害。孟子看到“生”、、“利”是对事物利益关系的的短视，而仁、义却能长远影影响到未来，故有“舍生取义义”、“舍利取义”之说。狭狭义的“仁义”是指封建时代代人伦的忠义孝悌，实则是千千百年来对孟子的误解，因为为从五四新文化运动以来，三三纲五伦已革了命;《中庸》》讲：“道不可须臾离也，可可离非道也。” 那末，此““仁义”还有永恒的意义可言言吗?所以我们今天理解孟子子的“仁义”，实应站在高处处，从广义入手：如同道家的的“道”、佛家的“菩提”，，都是对客观普遍规律的认识识，孟子的“仁义”也不二致致。而这种认识，可让孟子如如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹蟹扼要的部位，任螃蟹用力再再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱脱不了。无论事物表象出现多多么错综复杂的问题或困难，，孟子皆显得不昏沉也不散乱乱，经常化险为夷、转难为易易，而绰绰有余。当今著名名于世界的“系统论”、“系系统思考”，虽口口声声反对对舍本逐末，而要动态、长远远地看事情，说透了：皆可从从孟子的仁义思想找到雏形。。用毛泽东的话“干振而枝披披，将麾而卒舞”，以形容孟孟子的仁义之道最为恰当不过过了。而抓不到仁义精髓的人人，有如行走在茫茫沙漠或海海洋上，终生疲命于随时浮现现的海市蜃楼的追逐中去。另有一点，我觉得孟子最值得得后人效仿的是他独行特立，，不同流合污的气概。这点即即注定了他若有机会作为，给给予一个发挥才干的舞台，就就必能成一王业的大人物!独独行特立者，立场坚定，意识识独立;不同流合污者，则能能做到不见异思迁、不心随物物转。有此二者，则造就了孟孟子之大气魄，表现在文风上上则气势雄奇而磅礴，用来创创业则整个世界都向他一人倾倾倒，孙子兵法言“致人而不不致于人”，在孟子身上得到到了体现。当今社会形势风起起云涌，常常人置于其中而莫莫辩方向，倘学得孟子一二，，何怕不能惊天地而泣鬼神呢呢? 虽然读《孟子》的时间间不长，然而孟子光明的仁义义之道已足以令人受益终生了了，最后，再对孟子的仁义之之道作一总结：一是其舍末逐逐本的思想，二是其独行特立立的精神，三是其驾驭形势的的气魄。范文二最近，笔笔者通读了我国古代的儒家经经典《孟子》一书，颇有些感感想。《孟子》一书的内容容，总起来看大体上可以概括括为两个字“仁政”。大多数数的篇章就是讲什么是“仁政政”，如何才能实现“仁政””。当然，还有关于修身、学学问和教育等方面的内容，暂暂不讨论。什么是“仁政””?孟子在书中并未加以解释释。但从《孟子?梁惠王章句句》等篇章中我们可以体会到到作者关于仁政的某些观点。。你象“五亩之宅，树之以桑桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚豚狗彘之畜，无失其时，七十十者可以食肉矣。百亩之田，，勿夺其食，数口之家可以无无饥矣……”、“老吾老，以以及人之老;幼吾幼，以及人人之幼。”、“是故明君制民民之产，必使仰足以事父母，，俯足以畜妻子，乐岁终身饱饱，凶年免于亡。”、“尊贤贤使能，俊杰在位，则天下之之士皆悦而愿立于其朝矣。市市，廛而不征，法而不廛，则则天下之商皆愿藏于其市矣。。关，讥而不征，则天下之旅旅皆愿出于其路矣。跟耕者助助而不税，则天下之农皆悦而而愿耕于其野矣。”、“天时时不如地利，地利不如人和。。多助之至，天下顺之。”、、“民为贵，社稷次这二，君君为轻。”、“仁者爱人，有有礼者敬人。爱人者人恒爱之之，敬人者人恒敬之。”、““得天下有道：得其民，斯得得天下矣。得其民有道：得其其心，斯得民矣。得其心有道道：所欲与之聚之，所恶勿施施尔也。”说到底，仁政也是是两个字：“保民”。作者并并椐此得出结论：仁者无敌。。应该说，孟子的“仁政””观点，在2000多年的封封建社会里，被历代统治者奉奉为经典，并被当作科举考试试的重要内容，长期处于思想想领域的统治地位。但是，，为什么“仁政”说并未能让让历代统治者真正去实现“仁仁政”，更多的时候，老百姓姓依然处于水深火热之中?关关键是“仁政”说只是提出了了或描绘了大同社会的美好蓝蓝图，但未从制度层面解决封封建社会存在的弊端。从这个个方面说，孟子的工作只完成成了一半。我们可以来回顾顾一下中国历史上的皇帝们。。从中国历史上看，真正能能实行仁政的君王有几个?汉汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝帝而已。就连汉武帝我看都还还算 施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王