李白妇女诗中“思妇”题材与文化分析.docVIP

李白妇女诗中“思妇”题材与文化分析 　　摘要：李白以传统题材写就的妇女诗，常着眼于个人情趣所在之点选择吟咏对象，眼界开阔、想象合理，能在相关题材基础上进行处理和再创作。“思妇”诗中的妇女群像多数都是诗人塑造的自我形象，所体现出的社会文化危机也是李白对回归自我的迷失、寻找与等待。 　　关键词：传统题材；妇女诗；自我形象；社会文化危机 　　日本学者松浦友久曾指出，李白作为“中国诗史所谓古典派手法的完成者”具备开拓性意义和奠基性地位，其妇女题材诗全面的类型分布状态不逊于同时代杰出的闺情诗作家。《李太白全集》中直接描写妇女或与妇女相关的诗歌凡有一百三十余首，其数量约占李白诗歌总数的七分之一，这不仅是他自身精神命运的折射成像，更反映了这一由盛转衰的历史时期较为深广的社会面貌。 　　唐代妇女是业绩卓著又独具特色的一代女性。上至“云想衣裳花想容”的贵妃宠妹，下至“田家秋作苦，邻女夜春寒”的村姑老抠，远至陈后明妃的历史人物，近至“对镜边垂泪，逢人只欲啼”的弃妇怨妇，疏至“足下远游履，凌波生素尘”的仙姑女道，亲至“芙蓉弹娟之艳色”的思爱贤妻，甚至还有“罗袜凌波生网尘，一面红妆恼杀人”的歌妓舞女，诗人从不同的视角观照时代妇女群像，神情兼备，生动洒脱。他一边细致描着盛唐女性现实生活的画卷，一边倾吐着个人精神生命的嬗变历程。 　　李白之所以能写出如此之多赞美女性的诗篇是因为他“奇思涌溢，想人之所能想，说人之所不敢说”，“敢于冲破一切拘束，大胆写出自己要说的话，破浪直前，无丝毫畏缩态。”出于激情和良知的驱使，他谱出一支支动人的心曲，为妇女讴歌。其中最为典型的是“思妇”诗。 　　一、“使妾肠欲断，恨君情悠悠”——商妇吟 　　盛唐时期，政治形势稳定，在物质生产丰盛的基础上，商品交易呈现出一派繁荣景象。唐代商人的足迹不仅遍及海内，还远涉异域。他们除向西沿着古代丝绸之路和中东乃至西方的民族交换商品外，又南去交州经商，经年在外，留下商妇独守空闺。出生于商人家庭的李白，曾两次漫游大江南北，自称“混游渔商”，对商人??层的生活十分熟悉，他怜悯商妇的悲苦，为她们写下不少诗篇， 替她们倾诉内心的悲苦和凄楚。 　　《江夏行》采用五、七言相间的形式，蘸满着感情的笔墨，以商妇口吻诉说委身于重利轻别的商贾的不幸与懊悔，“对镜便垂泪，逢人只欲啼”，她嫁人时只希望能跟一般的夫妻一样“为言嫁夫婿，待兔常相思”，然而“谁知嫁商贾，令人欲愁苦。自从为君妻，何曾在乡土？”痛悔昨日的轻信，她发出“不如轻薄儿，旦暮常相随，悔作商人妇，青春长别离”的绝望呐喊。这种对爱情的大胆要求，其实正是对封建礼教的强烈抗议。李白对此不吝赞美，充分肯定了追求美满的婚姻合理性，这种自由婚恋观实为可贵。 　　《长干行》是一首兼具叙事抒情之长的诗歌， 是一曲纯真的爱情颂歌。它塑造了一位坚贞、专一、勇敢且富于自我牺牲的商人妇的形象。女主人公以委婉朴索的口吻历叙了丈夫和她的爱情发展过程。这段纯真的感情生活经历，纯洁、质朴而感人至深。商妇恪守自己的诺言：“愿同尘与灰”，“常存抱柱信”。虽然她经历着离别和悬念的折磨，但却矢志靡它，朝夕思慕，热情而勇敢地许诺，不辞七百里之遥迎接夫婿归来。 　　《黄葛篇》刻画了在洛溪种麻、织葛的商人妇形象。自从丈夫远去日南，自己不但要纺织，还承担了种植的辛劳。“黄葛生洛溪，黄花自绵幂。青烟蔓长条，缭绕几百尺。”又复“采缉作耗裕，缝为绝国衣。”虽然苍梧是炎热的，葛衣也有时不穿，但“此物虽过时，是妾手中物”， 感情同样真挚动人。 　　二、“秋风吹不尽，总是玉关情”——征妇吟 　　开元时期，为了奖励戍边，在战争中立了功勋的将士，不仅可以晋升官级，还可以获得更多的永业田。这甚至成为怀才之士入仕、改换门庭和经济地位的捷径。征戍给家庭生活带来沉重的负担乃至灾难，闺中妇女矛盾、复杂的心情在当时诗人笔下也有反映。李白的《捣衣篇》、《代赠远》、《北风行》等为征妇倾诉衷肠，抒情婉丽，创造了出感人至深的意境。这些诗篇，飘着硝烟，燃着烽火，流着泪水，带着哭泣，辛酸哀怨，充满了对穷兵黩武的当权者的不满。 　　《捣衣篇》是唐人闺怨诗的典型诗篇，李白所写这类诗很多，如《闺情》、《春怨》、《折杨柳》、《春思》、《秋思》以及《子夜吴歌》。女主人公是一位中产以上人家的少妇，试看她的居处“真珠帘箔掩兰堂”，还须“夜捣戎衣向明月”。这样中产以上的地主子弟要从征戍中获得官禄，却给妻子留下寂寞伤感日子。闺中佳人挚于情感，“愿为双鸟泛中洲”，“愿作阳台一段云”，水上、云间去追寻“狂夫”。 　　在征妇诗中感情最为激越的是《北风行》。这首诗是一位阵亡将士妻子的悲愤之极的怨诉之词。思妇在极度伤心中思绪不定、神思错乱，忽而念其夫“长城苦寒良可哀”，忽而睹遗物伤痛，焚之成灰。思妇强烈的哀痛之情与大自然的狂风、巨雪，组成震