论瑶族还愿仪式中长鼓舞的多元文化性——广西恭城瑶族民间舞蹈现状田野调查.docVIP

论瑶族还愿仪式中长鼓舞的多元文化性——广西恭城瑶族民间舞蹈现状田野调查 nbsp; nbsp;nbsp;nbsp; 瑶族是广西聚居人数较多的民族之一约占全国瑶族总人口的66％。广西瑶族大部分居住在山区地域讧阔山脉连亘东部有大瑶山西部有都阳山南部有十万大山，北部有越城岭诸山，都在海拔一千尺以上所以形成了瑶族大分散小聚居的居住特点。瑶族名称最早见于《梁书张传》零陵衡阳等郡有莫徭蛮者依山险为居历政不宾服。隋唐时期奠徭的名称相继出现。元代以后瑶族的名称被封建统治阶级加以反犬旁出现了猛、蛮等侮辱性称谓并一真为各个时期的反动统治者所沿用。解放后改用瑶字统称瑶族。 nbsp;nbsp;nbsp; 在漫长的历史发展过程中瑶族人民用勤劳和智慧创造了丰富的具有鲜明民族风格的传统文化是中华民族传统文化的个重要组成部分。瑶族“还愿仪式即还盘王愿，是瑶族人民最为典型的祭祀仪式在还愿仪式中跳盘王舞是必不可少其中长鼓舞是盘干舞中的典型舞蹈它蕴涌和积淀着深厚的瑶族文化它不仅仅是个单纯的舞蹈它折射出瑶族的宗教文化民俗文化以及山地文化的特征它的招式都体现了瑶旅的民族精神和民族记忆。 nbsp;nbsp;nbsp; 一、瑶族长鼓舞的由来与现状 nbsp;nbsp;nbsp; 盘王愿作为瑶族非物质文化遗产在广西恭城瑶族聚居中仅存西岭新合村的庙愿和势江源的家愿处特别是势江源盘王愿以各户自酬独还几十年攻可闻而不可遇。2007年4月19日下午至21日早上笔者有章参加了恭城莲花镇黄坭岗利油竹冲李金发家的酬还盘王愿活动并在仪式中观看到了师公表演的古朴庄重的单人长鼓舞。 nbsp;nbsp;nbsp; 户主李金发妻子蔡桂英油竹冲人，1937年2月26日生1987年2月22日挂灯取法名李发连有二子婿四孙分为二家。李姓于清代来自湖南江华传说祖先在飘洋过海时许下盘王愿每60年酬还次。土家于2004年8月许愿2006年11月请师公召回祖宗兵马， 2007年3月初3酬还盘土愿。在三月初三这天的下午李金发请来了师公设坛开坛(报疏文)请神安龙（开天门招龙招五谷王安灶)初四请神开坛家先会盘王会（吃鼠肉）唱游乐歌跳盘王舞，初五杀猪交愿谢神送神结束。 nbsp;nbsp;nbsp; 瑶族为什么信奉盘王？为什么要还盘王愿？传说盘瓠(盘王）是瑶族的始祖，生瑶族的历史文献评皇券碟中写道：评皇券碟其来源远矣。瑶人根骨即系龙犬出身。混沌年间，评皇出世，得龙犬一只身高三尺毛色班（斑)黄。(旨}意欲岂(令）群臣计议平定外国高王。群臣俱无承认惟(有}龙犬姓盘名护(瓠）如(于)左右踊跃起身拜舞朝王惊国朝内。关于还盘王愿民间传说瑶人原住在南京海岸寅卯二年天下大旱无粮十二姓瑶王子孙只得背井离乡向南迁徙。渡海中遇狂风暴雨七日七夜不得靠岸人便焚香许愿祈求始祖盘王如果保佑子孙平安渡海,以后就代代还愿祭祀盘王。许腮后果然风平浪静瑶』、顺利到达彼岸。以后各姓瑶族就沿俗祭盘王还愿传至后世。 nbsp;nbsp;nbsp; 瑶族为什么在还盘工愿祭耙仪式中必须跳长鼓舞？长鼓又如何成为瑶家祭祖的道具呢？根据史料记载，早在宋代瑶族人民就有歌舞长鼓的习俗南宋范成大的《桂海虞衡志》中就有记载。铙鼓瑶人乐状如腰鼓腰长倍之上锐下移亦以皮鞔植于地坐拊之。宋明清时称长鼓为铙鼓可见年代久远，在瑶族人民中还流传很多有关长鼓舞的来历传说古时评王和高王打仗评王说谁能取得高工首级给干重赏并将三公土嫁与他为妻nbsp; 当下众臣无人敢应瑶族始祖盘护应召出征搪海取得高王首级评王赐封荣享国公之职并招为驸马。盘王与公主相亲相爱生下六男六女传下瑶家十二姓。有一天盘王上山打措数日不归寻遍山崖，发现盘王被羚羊角杈死恳挂在梓木树上儿女们为了替父报仇他们猎获羚羊剥下皮砍到梓木做鼓身。以后瑶人每到一定时间都要敲响自长鼓跳起舞唱起歌纪念始祖盘王。自今许以后一二年小庆五年一大庆养大猪只不许变卖婚男喜庆节日佳期杀牲敬奉将来聚居一脉男女生熟表散百姓军民将来近散。摇动长鼓吹唱笙歌击锣擂鼓务使人欢神乐物阜财兴五谷丰收。如有不遵者盘王作怪生非，阴中检点不得轻恕自甘其罪。 nbsp;nbsp;nbsp; 据瑶族《过山榜》记载长鼓舞已有1000多年的历史。跳长鼓舞以示怀念先相，以求保佑祈福。在这次实地调查的单家独户举行的还盘王愿祭祀仪式中所跳的长鼓舞多为人表演，所以称之为单人还愿长鼓舞。本次李金发家的酬还盘王愿仪式中所跳的长鼓舞便是由师公一人跳的长鼓舞。表演地点在堂屋舞蹈没自其他乐器伴奏也没有音乐靠鼓手按固定节奏拍打鼓而长敲是舞者的主要舞具和节律的乐器。据了解，本次长鼓舞中所使用的长鼓已有100多年历史。鼓成长形，两头如喇叭而中部细两端蒙以皮革用钉子固定。舞蹈时舞者双腿屈伸千握鼓的中部一手击鼓面。随着敲击长鼓发出的……的鼓点舞者绕身舞动长鼓长鼓贴身而过动作娴熟招式古朴按鼓在身体不同部位的转动和腿