欧美环境伦理观——自然价值论.pptxVIP

自然价值论欧美环境伦理观 ——生态中心主义环境xxxx第六组：xxx xxx01自然价值论的提出传统哲学中的外在价值和内在价值自然的外在价值指自然对人类的工具价值。主要表现在物质、能量和信息三个方面。特点：对人有用，人评价它有重要的价值。自然的内在价值对自然界的内在价值存在三种定义：1、“非工具价值”，即“如果一个对象自身就是某种目的，它就具有内在价值。”。2、“内在价值”就是与其他事物相区别的“内在属性、特征”。3、“客观价值”，不以人的意志为转移，不依赖主体评价的那些价值。哲学走向荒野在西方传统哲学和伦理学中，“价值”是属人的，即只有人才有价值（内在价值），自然界的事物只有在与人的主观目的相关时才有意义，只有具备满足人类需要的用途和功能时才有价值（工具价值）。佩里（R.B.Perry）认为“任何客体，无论它是什么，只有当它满足了人们的某种兴趣时，才获得价值。”、“事物是由它们被意愿着而产生价值的，而且它们愈被意愿就愈具有价值。”著名的环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿在1986年的著作《哲学走向荒野》中提出了自然价值论，否定了以人的主观偏好为标准的主观主义的工具价值论，而是将价值当作事物的某种属性来理解，而评价过程就是去确认事物的这种属性的一种认知形式。人们只有通过体验才能了解事物的价值属性，但这并不意味着价值完全就是我们感受到的东西，把价值完全归结于人的主观偏好是难以令人信服的。此作使价值走向了荒野，承认了自然价值的存在。苔藓在阿巴拉契山的南段生长得极为茂盛，因为似乎别人都不怎么关心他们。但它们就在那里，不顾哲学家和神学家的话，也不给人带来什么好处，只是自己繁茂地生长着。的确，整个自然界都是那样——森林和土壤、阳光和雨水、河流和山峰、循环的四季、野生花草和野生动物——所有这些本来就存在的自然事物，支撑着其他一切。人类傲慢地认为‘人是一切事物的尺度’，可这些自然事物是在人类之前就已存在了。这个可贵的世界，这个人类能够评价的世界，不是没有价值的；正相反，是它产生了价值——在我们所能想象到的事物中，没有什么比它更接近终极存在。——罗尔斯顿对荒野和自然价值的看法自然价值的特征罗尔斯顿认为，自然价值最重要的特征就是它的创造性。他明确指出：（1）自然系统的创造性是价值之母；大自然的所有创造物，只有在它们是自然创造性的实现的意义上，才是有价值的。凡存在自发创造的地方，就存在着价值。（2）价值就是自然物身上所具有的那些创造性属性，这些属性使得具有价值的自然物不仅极力通过对环境的主动适应来求得自己的生存和发展，而且他们彼此之间相互依赖、相互竞争的协同进化也使得大自然本身的复杂性和创造性得到增加，使得生命朝着多样化和精致化的方向进化。（3）价值是进化的生态系统内在的具有的属性。自然是朝着产生价值的方向进化的；并不是我们赋予自然以价值，而是自然把价值馈赠给我们。体现出罗尔斯顿的自然价值理论的两个主要观点：自然是价值产生的源泉。自然经历了一个完整的故事性的历史，在50亿年间创造了500万有生命的物种，大自然是生命的源泉，但是生命也只是这个创生万物的自然系统中的沧海一粟，这整个源泉——不仅只是诞生于其中的生命——都是有价值的。人只是“价值”概念的发明者，而非价值的创造者。价值是自然进化的产物。自然价值不以人的意志而转移，客观地、内在地存在。人类中心主义认为只有通过人这个主体评价，自然物才有价值，离开评价者，价值根本就无从谈起。但是在人类诞生以前，世界就已经存在并且存在价值，这些价值植根于创造性进化过程中，各成分的内在价值互为对方的工具价值，在人类产生以后，才与人类发生关系。因此，绝不能断定离开了人的评价，自然价值就不存在，也不能说只有被人利用的工具价值，而没有内在价值。自然价值是客观的 ——以花粉为例否认自然价值的人说：“自然价值是一种附加现象。”他们的论证以花粉过敏作比喻：有些花粉引起免疫系统敏感的人的过敏反应。自然价值论认为，花粉是有价值的，它的价值不是一种“附带现象”，而是一种“本质现象”，是由花粉的性质或属性决定的。它引起人的过敏反应，只是它价值的一种表现形式。科学表明，花粉早在一亿多年前就客观存在，因此花粉的价值也早在一亿多年前就存在，而不是有了人的过敏反应后才被凸显出来的一种“附带现象”。花粉对人类有医学、经济、科学上的工具价值，也有引起花粉症的负价值，它还为蜜蜂和许多其他昆虫服务，这是花粉的外在价值。花粉自主地生存和发展，使花结出果实，从而使被子植物的物种得到延续，体现它的价值。这种价值以它自身为尺度，是花粉的内在价值。02生态系统的价值自然价值的结构外在价值生命和自然界作为客体，以它物为尺度，以他物的手段性定向的价值，即对他物的生存和发展有意义，可以为他物服务，对他物有利、有意义。内在价值生命和自然界作为生存的主体，以它的生存目的性定