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古典园林中石文化及石造景作用 　　【摘要】中国古典园林中的石文化源远流长。石因其安固不移、不随波逐流的品性，契合了古人赞美的君子品质，深受古人喜爱。同时，石作为古典园林中的景观要素，在园林造景中有着这十分重要的作用。 　　【关键词】古典园林；石文化；造景 　　中图分类号：K928.73 文献标识码：A 文章编号： 　　中国古典园林是指以江南私家园林、北方皇家园林以及寺观园林为代表的自然山水式园林。古典园林崇尚自然，即使咫尺之地，亦追求自然山水的意趣。山，是巍峨坚毅的象征，历来为人们所尊崇。作为“山之子”的石，亦深为人们所喜爱，在园林中随处可见其踪影，是必不可少的造园要素。中国造园历史悠久，早在周文王的时候就有营建宫苑的活动，[1]中国古典园林中的石文化亦是源远流长。古人对山石之美的欣赏，至少可以追溯到春秋时期，在《诗经》中有诗云：“泰山岩岩，鲁邦所詹”。 南宋诗人陆游亦有诗云：“花如解语应多事，石不能言最可人。”表现了古人对石的喜爱。 “石”既有中国古人的精神寄托，同时又在园林造景中有着不可替代的作用。 　　一．古典园林中的石文化 　　中国古典哲学中的“静观”理论对于中国传统文化的影响非常深远，其哲学理论的精髓在中国古典园林中也得到了很好的传承，既影响了整个园林的规划设计，也影响到造园家的艺术追求以及园林鉴赏者的审美意趣，[2]因此园林中处处渗透着“静”的思想。例如，镇江自然庵有对联曰：“静观得众妙，展席俯长流。”董其昌题对联于苏州怡园玉延亭曰：“静坐参众妙，清谈适我情。”石头静止不变、安固不移的品性，正契合了古人“静”的思想，同时也契合了古人所赞美的坚贞不屈的君子品性。古人常寓德于石，《吕氏春秋》中有云：“石可破也，不可夺其坚也；丹可磨也，不可夺其赤也。”意指意志坚定，不会因为外界的压力而改变初衷、品质高贵的人。清人赵尔丰云：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也。吾将以为师。石性沉静，不随波逐流，良士也。吾乐以为友。”石头天然去雕饰，所具备自然之性、不为外物所动、不随波逐流的品质和古人对性灵的追求是一脉相通的。千百年来，石头被奉为君子、良师和益友。“非独友石，友其德也”这句话道明了古人赏石的原因。 　　二．石在园林造景中的作用 　　园林中的石经过造园家精心巧妙的布置，与园林中的水、花木配合，形成一幅幅动人的写意画，寄托着古人寄情山水的情怀。石作为古典园林重要的组成要素，不仅寄托着古人的情思，而且在园林中有着不可替代的作用。 　　石在园林造景中的作用主要体现在以下几个方面。 　　与花木配合，点缀景致 　　古典园林中，自然的山石常与红枫、青枫、牡丹、松树等花木配合，营造出富有情趣的景致。自古就有“石配树而华、树配石而坚”之说，可见石在造景中的作用。我国古代唯一一部造园理论专著《园治》中讲道“峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜中游也”，说明了山石配上粉墙、松柏、翠竹等所具有的自然山水画的意境。 　　拙政园海棠春坞是拙政园主人的读书之处。其西面的天井在南面院墙上嵌以山石，并种植有两株海棠及慈孝竹，院墙上有题字，曰“海棠春坞”。初春时分，海棠花开，姿质秀丽，繁花似锦，与青翠的绿竹、古朴的山石相得益彰。虽是古典园林中的一处小景，却因造园者的独具匠心而具有意味深长的美。 　　古典园林中沿墙的游廊有时会离开墙一段距离，在游廊与墙之间的狭小空间里常摆放山石，配以花木，以丰富景观，增加景观的层次。 　　与水配合，形成富有自然趣味的驳岸 　　古典园林中多以石头作为水的驳岸。古云“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀”。石头驳岸的参差不齐、犬牙交错的形式，增添了水的自然野趣。若岸边再种植垂柳、鸡爪槭等，则水、山石、花木以及山石、花木在水中形成的倒影交相辉映，虚实结合，形成动人的画面。 　　堆山叠石，再现大自然的峰峦叠嶂 　　掇山理水是古典园林造景的重要部分。通过掇山理水可以在有限的园林空间内展现自然山水的意蕴，满足古人寄情山水的情怀。假山多是写意的，概括提炼自然界中大山的容貌之势，或奇峰突兀，或峰峦叠嶂。沧浪亭中心景区大面积的堆山叠石，其上遍植高大乔木，游人一进门便感到了山林之势，于城市之中得山林之趣；狮子林有中国古典园林中堆山最曲折、最复杂的实例之一，被誉为“假山王国”，嶙峋的假山与一汪池水相依，营造出咫尺山水的意境；上海豫园的黄石大假山，重峦错叠，林木苍翠，极富自然山林意趣。 　　做蹬道，模拟自然山林中的山路 　　古典园林中既然讲求顺应地形、随高就低的安排建筑，园内自不免“有高有凹，有曲有深，有峻有悬，有平有坦”。 [3]古朴自然的、由山石堆叠的形式各异的蹬道，因其易与自然山水式园林融为一体，便成为解决高差的首选。古典园林通