由孙悟空人物形象看《西游记》中真真假假.docVIP

由孙悟空人物形象看《西游记》中真真假假 　　摘 要： 《西游记》作为我国四大名著之一，它特殊的神魔化背景，使读者有了更多的思考空间。实际上，《西游记》热热闹闹、轰轰烈烈的故事背后有着深层次的寓意，字里行间，真真假假值得自己揣度。本文将从孙悟空这一人物形象出发，分析《西游记》情节背后的深意。 　　关键词： 西游记 孙悟空 人物形象 　　《西游记》自面世以来，被以不同的艺术表现方式呈现在大众眼前，可以说，这是中国人最熟悉的一部文学作品。它神魔化的背景、引人入胜的故事情节让人印象深刻。也正是因为它的故事超脱了现实背景，使得对于《西游记》背后的寓意众说纷纭，本文将从孙悟空这一主人公出发，分析文字背后的寓意。 　　《西游记》中，所着笔墨最多的无疑是孙悟空。这个角色也备受读者们喜爱，各类电视剧、话剧题材也总是尽量突出这一个性鲜明、正义感十足又偶尔毛毛躁躁的形象。孙悟空上天下海无所不能，为人富有正义感，又嫉恶如仇，这一形象的塑造满足了普通大众对于“英雄”标准的定义。然而，吴承恩并没有将这一形象塑造成一个毫无缺点的“完人”，他虽然不是凡人，却有凡人的种种缺点：性急、鲁莽、委曲求全、渴望长生。这样更加接“地气”的形象塑造使得这部小说更加具有社会价值。 　　真“求仕”假“求佛” 　　《西游记》中的男一号，无疑是“齐天大圣”——孙悟空。书中有云：“东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府”。好一个孙大圣，出身便如此独一无二！此后探险水帘洞获封“美猴王”，师从菩提祖师习得“筋斗云”，勇闯龙王老巢抢得“金箍棒”，熬过太上老君炼丹炉练就“火眼金睛”……可以说，他基本具备了成为一个成功人士所要具备的一切硬件、软件优势。拥有了这一切，他看起来是无所不能的了，但吴承恩并没有让悟空舒舒服服过上几辈子，美猴王终究没能一直留在他探寻出的人间天堂“水帘洞”中享尽生生世世的天伦之乐。出生自仙石之中，神奇有余、地位不足，绝非“正统”。但是他虽出身不好却充满野心，他不甘只为“猴王”，更不甘做一个小小的“弼马温”，他大闹天宫，向玉帝叫板，却因势单力薄功亏一篑，被如来佛祖压于“五指山”下，为保唐僧西天取经，一路受尽九九八十一难，也算是历经磨难。 　　众所周知，保唐僧西天取经成功之后，孙悟空被封“斗战胜佛”。被封之后，一向活泼的悟空首先的反应并不是乐呵呵，他所记挂之事，还是头上那个让他受尽苦头的“紧箍咒”。对“净坛使者”之名不甚满意、喋喋不休的八戒来说，悟空似乎对“斗战胜佛”太不在意了，不说满意、也不说不满意。和当时那个吵嚷着“皇帝轮流做”的“齐天大圣”仿佛有了不小的区别，何为此？答案应该并不是因为几年历练下来成熟懂事了这么简单。“斗战胜佛”是接受礼忏之三十五佛之一。据《大宝积经》卷九十《优波离会》所载：三十五佛中第三十一佛为“斗战胜佛”。（另据《三十五佛名礼忏文》中所列，“斗战胜佛”排在第三十位）持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。除了释迦牟尼佛以外的三十四佛中的前三十尊佛，分别于释迦牟尼佛的十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下），围绕三周，每一周有十尊佛，斗战胜佛在第三周，最后四尊佛于围绕佛陀第四周的东、西、南、北四方安住。虽然说在佛教中，没有职位高低之分，“佛”也算是最高的悟道者（其次是“菩萨”，再次是“罗汉”）但很明显，吴承恩先生绝不仅仅只是写个神魔小说而已，如果把这个排序摆到现实官场中，应该说“斗战胜佛”也不算什么高位，想来心比天高的堂堂齐天大圣，估计对于这样一个“职位”是带有一丝不屑的吧。 　　如果用现代眼光来看待天庭，那么我们可以将天庭中的神仙们分为两个系统，一个是以玉帝为首的“政府系统”，一个是以如来佛祖为代表的“宗教系统”。两个系统相互联系、相互扶持，共同维护着天上地下的秩序。这并不难以解释，尽管我们现在基本都是无神论者，但在古代，宗教是统治者控制民众思想的一个很有效的手段。正因为拥有共同利益，因此两个不同的系统对孙悟空大闹天宫这件事上“一致对外”、“打压到底”。孙悟空的出生石破天惊，这注定了他大英雄的本性，可他的出身却是野生动物，从出生那天起，他就凝聚了低下出身与英雄本色之间的巨大的矛盾。①悟空大闹天宫，为的是得一个官，不过他野心甚大，瞄准的是万人之上的玉帝之位。从这里我们可以看出，孙悟空的人生目标应当是“求仕”。仕途才是他最心心念念的。而成佛，恐怕不在他的“优先级”之列。悟空变得越来越“听话”，与他头上的“紧箍咒”不无关系，“紧箍咒”应该说是压下他好胜好战叛逆心理的“五指山”。“紧箍咒”对悟空的束缚效果非常明显，原因不止一个。首先，“紧箍咒”确实会对悟空造成肉体上的伤害；其次，“紧箍咒”相当于一个游戏规则，想要作为玩家之一将游戏继续下去并成为