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中国传统节日风俗特征 　　目前，传承下来的节日风俗中，观察其形成的时代背景和生活方式的需要，尽管千变万化，逢急遇难，总是有一定的发展规律的。每个节日有鲜明的特征。 　　一、礼仪性 　　众多的节日风俗中，贯穿着一条主线，就是“礼尚往来”、“来而不往非礼也”这是我们中华民族的传统美德。节日往来，可以说是人际关系、家族关系的桥头堡。通过这样正常的来往可以互相寒暄，交流生活信息，密切人际关系，也可以交流发家致富的经验。从春节开始，差不多每隔一段时间，就有一个重大的节日。随即开始了礼尚往来的循环活动。大年正月初二起，嫁出的姑娘（包括外甥、晚辈亲戚等）要给娘家行拜年礼，礼品多为花馍、点心等。过了正月初五日，娘家人要给外甥送灯笼。俗谚“外甥打灯笼照舅”，意思是：外甥打的灯笼好坏，就知道舅家的贵贱了。清明节，嫁出的女儿，外出的家族成员，要给祖先送烧纸钱、祭祖。“麦梢黄，女看娘，卸了拨枷，娘看冤家。”就是说小麦快成熟的时节，新出嫁的女儿要拜望娘家人，表示关心娘家夏收的准备情况。等待夏收后，娘家老人看望嫁出的女儿家的收获情况。端阳节，女儿要给娘家送粽子、油糕、绿豆糕。中秋节，女儿要给娘家送月饼。重阳节，娘家要给女儿家送花糕或“曲联”。这样一来一往，年复一年，循环不已，已经形成了一种风俗制度。 　　二、理想性 　　在中国传统节日中，包含着人民的迫切希望，寄托美好的生活理想和宗旨。没有理想和宗旨的节日是不会存在的。如春节活动，是一个综合性的大节日，每年农历正月，正是农闲季节，人们在一年辛苦劳动之后，要休整生息，总结经验。所以人们把春节活动作为庆祝丰收、展示成绩、交流信息的日子。正月期间是“立春”的气节，这个时候天气慢慢地暖和起来了，适宜举办大型的娱乐活动。元宵节是春节的继续，以展示花灯为主，追求前途光明、生活幸福。清明节的理想和宗旨，主要是“慎终追远”，悼念先祖。端午节的理想和宗旨是健康身体，祛邪避疾。开始以吃角黍、插艾叶、饮雄黄酒、戴香包为主要活动。重阳节主要是提倡远游、登高、开阔视野为目的。主要活??是登高望远、插茱萸、喝菊花酒等。在农村有“追九”的习俗，即向女儿家送“花糕”、送“曲联”。通过送“花糕”、“曲联”等活动，增进亲戚思想感情。 　　三、时代性 　　节日风俗的形成，有一定的环境背景，体现了时代性特征。如元宵节看花灯的风俗，形成于汉代。《初学记》记载说：“汉家祀太一，以昏时祠到明，今人正月望日夜游观灯，是其遗事。”唐以后这种风俗更盛行了，并且被写进文艺作品中。据五代王仁裕撰写的《开元天宝遗事·百枝灯树》说：“韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，竖之高山上，元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”根据历史记载，花灯节的兴起，只能是人们进入文明的时代，至少是封建社会初期才有条件兴起，那时人们的文化生活比较发达，物质比较丰富，才有较好的艺术欣赏能力。灯节发展经历了由简到繁、由低级到高级的过程，反映了时代的进步，文化科学知识的提高。初期的花灯，只限于手工操作，采用植物油、动物油，以多种材料做成。随着时代的进步、科学的发展，高质纸的出现：花灯也逐步追随时代前进，花灯的工艺制作水平已提高到高级阶段。自从电器业迅猛发展，元宵节的花灯也以电光装置，大放异彩了。初期的花灯，只限手提，固定灯台，而现代的灯会，多以电器科学装饰，大改过去的“静态”，现在灯会多以“动态”为主。节日的花灯，也随着时代的进步，走向更高级的形式。 　　四、民族性 　　原始人因居住的地域、水土环境、谋生方式不同，逐步分化为各个民族。在各个民族中都有自己的民族节日，以及和节日相适应的风俗习惯。这种节日风俗，有着自己民族和其他民族不同的特色。如蒙古族很喜欢过“大年”和“小年”两个节日，他们把春节叫做“查干萨日”（白色的新年）。居住在农业区和城市工矿的蒙古族，过“大年”和汉族相仿，牧民却不同，在腊月十五以前，要清扫蒙古包内外，并且开始“调马”，做新蒙古袍、蒙古靴，购置毯子、奶桶、锅盆等。 　　蒙古族年三十日晚上，也有“守岁”的风俗。但他们和汉族不同，是在当天晚上全家老少席地围坐在矮桌旁，桌上摆满一盘盘香喷喷的肉食、奶食品，以及糖果、香烟、美酒等。矮桌上放一张大纸，用蒙文写上祖先的名字。深夜开始饮酒进餐，儿女们给长辈们敬酒祝愿。 　　藏族过年别具风格，他们在藏年的初一，男女老少见面，都要互说：“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛萨尔桑”（新年好）。新年里，孩子燃放花炮，大家喝青稞酒，通宵达旦。节日期间，民间还普遍举行角力、投掷、拔河、跑马、射箭等比赛活动。 　　五、传统性 　　风俗的生命力在于流传。《礼记，曲礼上》规定：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”是要人人遵守，不可逾越，民俗虽不是法律，但有法律的功能，谁要是违犯了风俗，就要受到指责。 　　节日即然形成了一种固定的风俗，就要求世世代代流传下去，事