《楚门世界》娱乐文化与镜像人生.docVIP

《楚门世界》娱乐文化与镜像人生 　　[摘 要] 1998年上映的电影《楚门的世界》以其荒诞、夸张、幽默的风格，向观众揭示出一个真实、严肃且有些沉重的生活真相。男主人公楚门从诞生的那一刻起，便每天被暴露在摄影机下，成为电视观众的娱乐对象。影片中，表面狂欢的娱乐文化与本质孤寂的镜像人生之间构成了一对巨大矛盾，形成了强烈的艺术反差。这是导演彼得·威尔这部超现实影片发人深省的重要原因。本文从这两方面出发，探讨了电影《楚门的世界》的主题意蕴。 　　[关键词] 《楚门的世界》；娱乐文化；镜像人生；主题意蕴 　　※ 课题项目：本文系海南省哲学社会科学规划资助课题“海南村落节庆文化的发展和重构”（项目编号：HNSK（Z）12-64）。 　　一座巨大的摄影棚、5 000台摄像机、一群佚名的演员，被预设了的生命程式，以及无数看客，这就是《楚门的世界》。正如影片开始《楚门秀》??视节目导演克里斯多夫所言：“我们看戏，看厌了虚伪的表情，看厌了花巧的特技，楚门的世界，可以说是假的，楚门本人却半点不假”，“这是人生的真实记录”。影片中的男主人公楚门从诞生的那一刻起，便每天24小时全天候暴露在摄影机下，成为无数观众所注目的娱乐对象，直至而立之年，仍丝毫不知。楚门的“真人表演”为电视台带来了可观的收视率与巨额利润。若就经济角度来看，无疑这档电视节目的策划是极其成功的。但对于那些迷失在电视媒体刻意建构的“真实的谎言”中的芸芸众生以及丧失隐私权和主宰自我命运权力的楚门来说，却充满了悲剧性意味。影片的风格看似荒诞、夸张，充满幽默，但向观众揭示出的却是真实、严肃且有些沉重的生活真相。表面狂欢的娱乐文化与本质孤寂的镜像人生之间构成了一对巨大矛盾，形成了强烈的艺术反差。这是导演彼得·威尔这部超现实影片令人难忘、发人深省的重要原因所在。本文从这两方面出发，探讨了电影《楚门的世界》的主题意蕴。 　　表象：娱乐文化下的狂欢 　　在现代社会，大众对娱乐的需求是前所未有的。大众媒介迎合了这一需要，为社会每一个个体带来“文化娱乐化”时代，将整个世界装点成一个漫无边界的、狂欢无度的舞台。影片伊始，不明就里的观众会很容易发现许多镜头着实古怪。楚门第一次出现在屏幕上，对着镜子的那段自言自语，镜头从镜子另一侧的黑暗中进行拍摄，仿佛镜子是透明的一般。楚门在车里、来到报刊亭、过马路等，屏幕四周光线是黯淡的，摄像头犹如一双通过锁眼进行窥视的眼睛，而楚门却正是它的目标。这种方式带给观众以前所未有的真实感。正如影片中的该档节目导演所说，人们久经炫目的视觉盛宴后，出现了一度的审美疲劳，而楚门以其真实、质朴的生活气息，有效地填补了即将出现的娱乐文化乏力，缓解了大众娱乐欲望颓靡的征兆，使人们的注意力能够再度集中在娱乐文化所提供的光影世界中。 　　这场秀既充满了日常生活的瞬间性、不确定性和不可重复性，也满足了人们偷窥的心理欲望。同时具有强烈的游戏性，它以各种手段和卖点充分调动观众参与这场传播游戏。当代的大众传播媒介通常都非常重视接受者的反应，并力图为自己制造出这样一种形象，即与接受者相互交流参与的传播者形象。《楚门的世界》能够获得众多观众的青睐与观众的深度介入有着很重要的关系。正如“楚门秀”的节目广告所言，“17亿人亲眼目睹他的诞生，220个国家收看他学走路，举世静观他初吻”。在长达几十年的现场直播中，许多观众看着或与楚门一起成长，他们已经对其产生了难以名状的依赖。当楚门失踪，节目突然中断后，面对停滞不动的画面，观众立刻产生了不安与骚动。楚门对于这些观众来说，就像他们身边的亲人、朋友、邻居，早已成为其日常生活、对往昔生命的回忆里所不可或缺的一部分。这种情感生成得如此自然，就连该节目的导演克里斯多夫也概莫能外。克里斯多夫极力地扮演着“上帝”的角色，甚至自以为是地保护着楚门，让他远离外面更为虚伪纷扰的世界。[1]他创造了楚门的世界，并亲眼目睹楚门这个生命个体的成长、他的烦恼与欢乐、忧伤与喜悦、希望与失望。当夜晚降临，直播间的工作人员大部分散去，一切变得安静恬淡。那巨大的直播间屏幕上是楚门熟睡着的面部特写。此时，克利斯朵夫疲倦的背影出现在屏幕前，他走过去轻轻抚摸着屏幕中楚门的脸，就如同抚摸着自己的孩子一般。 　　此外，观众对“楚门秀”的介入不仅局限在精神层面上，甚至可以有机会亲自走进楚门的世界。那突然出现在箱子里的人，高叫着我终于上了“楚门秀”；那身背降落伞，从天而降的狂热观众；他“死去”了22年的“父亲”重回桃源岛而造成的混乱，以及普通人有机会成为“楚门秀”中的群众演员，都表明了这一电视节目为观众的介入提供了多种可能性，并极大地激发了观众的介入欲望。 　　可见，娱乐文化每天都以其特有的友善表情、亲和力与梦幻般的魅力俘获着大众，使其沉醉于“媒介现实”当中。《楚门的世界》正是娱乐文化狂欢的一个