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古代医事制度 篇一：为什么说周代建立了中国最早的医事制度 1. 为什么说周代建立了中国最早的医事制度？ 周代随着政务官员的地位提高，医务人员从巫里分离了出来，专门设立了医官，而且有了初步的分科，据《周礼·天官》载，冢宰属官有医师(大医生)、食医(掌调饮食)、疾医(内科)、疡医(外科)“掌养万民之疾苦”，还有兽医，这是记载官医的最早分类。《周礼·天官》又载述：“疡医，掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝、药、杀之齐(剂)。”当时疡医对患者的治疗，除了给以内服药物外，还采用数种外治法，包括：祝(通“注”，用药物外敷局部)；杀(用腐蚀药清除伤患局部的坏死肌肤)。 周代除了将医生分为四种专科之外，还没有管理医学的官员与行政事务人员，其职称分别为师、府、史、徒。那时的医师职称，与后世泛指医生的含义不同，而是管理医学的高级官员，职责为“掌医之政令，聚毒药(即各种药物)以供医亭”。所以，汉代郑玄注释说：“医师，众医之长。”周代医学职称中的“府”，主要是掌管财务、药物和器具等。“史”，主要是掌管文书和医案记录等事务。“徒”，则是供役使和看护病人。 周代对四种专科医生所定的级别与待遇不尽相同，食医和疾医为中士，疡医和兽医为下士。此外，对疾医和疡医，在每年的年终还要考核其诊治效果而确定他们的奉禄。《周礼·天官》明确写道：“凡邦之有疾病者，造焉。则使医分而治之。岁终则稽其医事，以制其食。”当时对医生疗效进行年终考核的标准为：“十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。” 周代不仅有考核医生疗效的标准，还规定医生须将死亡病人及其死因写成书面材料，向掌管医政的医师报告。《周礼》就曾载：“凡民之有疾病者，分而治之，死终，则各书其所以，而人于医。”而为了在年终考校医生的疗效时有据可依，也为了医生在书写死亡病例报告时有案可查，周代规定了治疗过程中必须记录的相关内容，因而可以推知，周代已经出现了最早的病史记录。这种专职医生的出现与医事制度的建立，标志着医学作为一门独立科学的行政手续已经完成。 《素问·四气调神大论》指出：“天地俱生，万物以荣”，“万物不失，生命不竭”，“与万物沉浮于生长之门”。所谓万物，即世界上的一切无一不是物质，当然包括人类本身。《宝命全形论》又说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”意思是说，人固为万物之一，但它在万物中是最可贵的。综上所述，西周人在探求长寿，求医问药方面的不懈努力，是周文化最原始、最基础、最本能的生息文化。 西周医学的母体是博大精深的周文化，其核心是中国古代哲学(朴素的自然哲学和朴素的辩证法)。西周医学这一子系统在成长的过程中，将母体(周文化)的“基因”遗传给了中医学。这种以农业文明为根基的人文主导型学科，进而也标识着西周医学作为传统医学的代表与巫医文化有着较近的关系。当然，西周医学在它自身发展中，已经建立起相当的理论体系与临床实践体系，它早巳扬弃了巫医的外壳而飞跃为一门科学。 随着现代科学技术的发展，人类认识水平不断提高，中医理论体系中的科学内涵日益受到科技界的瞩目，逐渐被人们揭示和认识，如《素问·遗篇刺法论》中的”正气存内，邪不可干”就蕴含着现代医学中免疫学的雏形。中医学基本特点之一的整体观念中闪烁着现代科学中的生命钟、生物回授、时间医学、医学气象说、医学地理学和生物全息论的火花。蔽象学说是中医理论的基础，这一学说反映出近一个世纪才发展起采的系统论、控制论、黑箱论、信息论的思想，包含着丰富的现代心理学知识。中医整体观中天人相应、形神合一等观念，巳孕育了生物——心理——社会医学模式的雏形，它是从生物的、心理的、社会的多方面结合上，综合考察人体的健康与疾病，克服了单纯生物医学模式的缺点，从多方面揭示了人与环境，人体与心理，人体与社会相互联系、相互作用的关系。 周文化具有诱人的开发前景，周代医学又有浩瀚的医学文献资料、宝贵的药物资源。随着社会的进步和医学发达，世界上许多传统医学未能经受住冲击而被淘汰，惟独中医仍发挥着它的作用，且成为我国医疗的特点和优势。我仃悭信，随着新的科学技术高潮的到采，中医学将愈加显现出其无穷的生命力，越来越受到有识之士和科技界的重视，一定会出现世界性的中医热、中药热和针灸热，中医理论将会得到新的升华，中医学将对人类的健康做出更大贡献。 2. “同姓为婚，其生不蕃”出自？ 《左传·僖公二十三年》 3. 新中国第一部真正意义上的卫生法律是哪一部？ 《中华人民共和国国境卫生检疫条例》 篇二：16三会治事制度 歇马街社区“四会治事”制度 全面贯彻落实党的十七大精神，深入学习实践科学发展观，围绕中央提出的新观点、新举措、新要求，进一步加强基层党组织建设和基层民主政治建设，健社区党组织领导的充满活力的居民自治机制，是基层民主政治建设项目的重要内容，也是构建社会主义和谐社