民众文化辩证法——论现代性视域下文化与民众之关系.pdfVIP

摘要 人在生活中，除去休息时间，无时无刻不在传播并接受着信息，其中包括知 识、讯息和提示。在如今这样一个消费社会，大众文化是我们必须要面对的问题 (或话题)：大众文化是什么?它与大众以及与文化是什么关系?大众文化与知识 阶层的关系是什么? 首先，我尝试着将大众文化定义为一种文化场域，它既区别于高高在上的精 英文化，也区别土生土长的民间文化。精英文化与民间文化都是同质性的文化场 域，而大众文化是包含着多元的异质性内容的文化场域。在大众文化这一场域中， 既有自上而下的文化投放与文化控制，也有自下而上的文化生产与文化抗争，还 有不分上下的文化对话与文化交往。种种力量都在大众文化内角力。在这些目的 不同形态方式各异的文化传接过程中，知识、大众与知识阶层三者正通过现代社 会媒介(网络、电视、电影)交互发生着作用。对这三者之间复杂关系的考察， 首先要涉及的便是“文化”和“大众”两大极富多义性的概念范畴。 先说“文化”，不仅文化研究的名家学者们对这一概念态度各异定义不同， 就是同一学者在不同阶段也会对“文化的理解出现变化，但是无论是哪种态度 或定义，“文化’’与知识以及知识的传播之间的关系是公认的紧密。再来说“大 众’’，这个词一会是中性词，代表着绝大多数人；一会是贬义词，有“乌合之众 的意思：一会是褒义词，代表着社会解放最终的力量与指望。因此大众化与化大 众之间的关系一直是一个复杂的问题。在对这两大多义概念的考察中，我们可以 对知识、知识阶层与大众三者之阃的关系有更加深入的了解。 除此之外，要想更深入的考察这些问题，必须对社会历史的宏观情境有个了 解，即对现代性的考察。大众文化是现代性的产物，在现代到来之前，不存在所 谓的大众文化。正是现代性给人类社会带来的全方位的质变，让社会本来界限分 明的各种阶层或团体开始发生频繁的交往，所以要研究大众文化，必须先对现代 性的概念作一番考察。现代性的展开已有数百年，在这数百年的过程中，它始终 与“启蒙”这一概念连在一起，现代性能取得自己的合法性，与启蒙有关，现代 性展开后出现的种种问题，也与启蒙有关，两者是分不开的。 哈贝马斯认为现代性是一项未完成的设计而坚持宏大叙事的延续，企图将黑 格尔的绝对理念改造成共识以及共识形成过程的绝对性，而利奥塔则反对哈贝马 斯的“贼心不死”，明确提倡后现代状态下的文化交往——小范围的达成共识， 并且这一共识随搭随拆，不会成为累赘。说自了，这两位名家都是对启蒙还心存 念想，只不过路径不同，所以各自的提法都有各自的道理。如果能将哈贝马斯的 大语境与利奥塔的小叙述结合起来，将是不错的尝试。“莫言热”、李安的“少年 派和知识阶层的博客写作以及网络论战就是这样的尝试，希望能从具体案例的 分析中得出某种趋势，对未来大众文化发展的方向能形成某种共识。 关键词：现代性大众文化大众知识阶层文化 n Abstract inthe rest and allkindsofinformation the time，people accept Except spread and the consumingsociety regulartime，includesknowledge，informationprompt．In like cultureisaessential musttakewith： today,thepopular problem(ortopic)We betweenitwithculture the oftbe culture?What whatsde