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“东北二人转”对古代文学传承与重构 　　[摘要]二人转与古代文学有着很深的渊源，是古代戏曲文学中的一朵奇葩。二人转的传统剧目多取材于中国古代文学作品，题材十分丰富。但二人转又是一种舞台艺术，因此对古代文学作品进行了改造和加工，主要表现在题材的创新化、情节的片段化、内容的崇古化、人物的理想化。 　　[关键词]二人转 古代文学 传承与重构 　　[中图分类号]I121 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0063-02 　　二人转是东北民间文化的瑰宝，是盛开不败的乡土艺术之花。她植根于广袤的松辽平原，遍布于白山黑水城乡，怒放在当地人民心里，素以淳朴的品格、大众的风采和顽强的意志而充满奋发的活力。“宁舍一顿饭，不舍二人转”肯定了老百姓对二人转的由衷迷恋。与中国古代文学的其他文学样式相比，作为中国文学一部分的二人转文学发展比较缓慢。但近年来，随着电视、电影等媒介的传播，二人转日渐被各地观众接受与喜爱，逐渐成为超越地域的全社会的精神财富。 　　二人转与中国古代文学关系密切，在题材上对古代文学作品有一定的传承与重构。 　　一、题材的创新化 　　二人转的传统剧目取材多来源于古代文学作品，但二人转剧作家及表演者在撰写或表演二人转时，按照关东人的社会心态和理想追求对古代文学作品进行重新编演，无论是爱情戏，还是历史戏、公案戏等都融入了东北人独有的审美意趣及道德情感。 　　著名的二人转爱情戏《大西厢》，是据元代王实甫的杂剧《西厢记》改编而成的，由元杂剧的五本改编成四本连台戏《张生游寺》《西厢听琴》《西厢写书》《西厢观画》，家喻户晓的第四本《西厢观画》为“王西厢”所无，是二人转的创新发展。《西厢观画》写的是莺莺思念张生，想与其相会，故写信一封让丫鬟红娘带到西厢。红娘在去西厢的路上先欣赏起画来。后见张生读书，就调皮地吓他，谎称老夫人发现二人私会之事，今来问罪。然后才拿出书信。不久崔张情泄，老夫人兴师问罪，于是张君瑞被逼赴京赶考，金榜得中后状元回乡，迎娶莺莺。这出戏事件完整，故事叙述流畅，而且详略十分得当。题目叫观画，唱段中观画的??容最多，写的最详，文题对应。如红娘观画的唱词： 　　头一张哎呀 　　一代圣贤孔夫子 　　二郎担山赶太阳 　　三气周瑜诸葛亮 　　四姐临凡配夫郎 　　伍子胥打马沙江过 　　六国不敌秦始皇 　　七夕牛郎会织女 　　是八仙过海笑脸扬 　　九里山前数韩信 　　十面埋伏楚霸王 　　红娘观画的唱词，给崔张恋爱插上东北式的自由与纵放的翅膀，它比“罗密欧与朱丽叶”更加自由，它比“王贵与李香香”更加纵放，它比同期同类爱情人物，被赋予更具诗思的禀赋。[1]这种在题材上的增添和创新，使人物性格更加突出，情节更富有抒情性，故事也更添诗趣。 　　二人转《单刀赴会》与元杂剧《单刀会》同属历史戏，但由于时代背景不同，元杂剧《单刀会》出于“取材前代，意归当今”的目的，其着眼点不在于还原历史的本貌，而是在于借题发挥，在于表现元代当时“急切里倒不了俺汉家节”[2]的民族精神。这种精神是通过关羽的勇猛无畏而表现的。二人转《单刀赴会》传承了歌颂关羽英勇无畏的精神，但是没有把关羽当做某一个时代的精神领袖，而是将关羽作为一个永久的智勇的历史人物去歌颂。戏词中先刻画了关羽勇武的外形，“头上戴二龙箭箭二龙五凤朝阳盔一顶，斜光斗如斗大九届盤龙的红缨顶梁安，上身穿唐泥凯罗袍袍袍儿，扣腰中系美玉无霞盤龙玉带腰中盤，护心宝镜明如秋月，杀人的宝剑沙鱼鞘安，穿一双虎头战靴银根襯，护背旗四根背后安。”[3]这样的关羽是百姓心中勇武的英雄形象。关于借荆州一事，在关羽“借荆州本是我大哥借，还荆州还得他来还”的简单回答中一概而过。二人转的重点在于要突出关羽使鲁肃军中“八大将官没动弹”的勇。二人转在取材于元杂剧的基础上，继承了关羽义勇的精神，但在题材上不断创新，突破了元杂剧《单刀会》的“矜庄严肃”，用通俗形象的语言突出关羽勇，使观众与演员产生共鸣，对那些曾经的历史英雄产生无穷的仰慕之情。 　　二、情节的片段化 　　二人转既属于戏剧文学，又属于舞台表演艺术，可将故事情节体现得淋漓尽致，而小说等阅读类的文学作品诉诸于笔端，流淌于人的心中，让人们从整体上把握故事的前因后果，二人转无法表现文学作品的全部，却能将其中的经典部分更深地雕刻在人们心中。这是二人转与文学作品的不同之处，也体现出它的创新性。 　　二人转剧目大部分都不是将名著中故事完整地呈现在舞台上，而是截取了故事中最惊心动魄、最感动人心的一个小片段，它们建立在观众对故事的前因后果有着一定了解的基础上，如《玉堂春》《独占花魁》《杜十娘》等剧目，基本都是观众耳熟能详的片段，有着广泛的群众基础。以《杜十娘》为例，这出戏唱主要是讲杜十娘与李甲坐船回家，而李甲被孙富利诱，把杜十